ARE YOU SAVED? DO FEEL THE NEED OF GOD! Then that is work of God The Holy Spirit in your heart.
25 декабря 2015
Вопрос: Есть ли жизнь после смерти?
Ответ: Существует ли жизнь после смерти? В Библии написано: «Человек, рожденный женою, краткодневный и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает как тень, и не останавливается… Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов 14:1-2, 14).
Как и Иова, почти всех нас волнует этот вопрос. Что же происходит с нами после смерти? Неужели мы просто перестаем существовать? Или жизнь – это постоянное возвращение на землю для обретения личного совершенства? Существует ли рай и ад в действительности, или же это просто душевное состояние?
В Библии сказано, что существует не только жизнь после смерти, но жизнь вечная, настолько славная, что «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9). Иисус Христос, Бог во плоти, пришел на землю чтобы подарить нам вечную жизнь. «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:5).
Иисус принял наше наказание на Себя и пожертвовал Своей собственной жизнью. Три дня спустя Он доказал Свою победу над смертью и воскрес в духе и плоти. Он оставался на земле на протяжении сорока дней, и тысячи людей видели Его до вознесения в вечный дом на Небесах. В Послании к римлянам 4:25 о Христе говорится: «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего».
Воскрешение Христа было хорошо известным событием. Апостол Павел призывал людей убедиться в его подлинности от очевидцев, но никто не пытался возражать ему. Поэтому, воскресение является краеугольным камнем христианской веры; благодаря Иисусу, восставшему из мертвых, и мы можем верить, что воскреснем.
Апостол Павел упрекал первых христиан в неверии: «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес» (1 Коринфянам 15:12-13).
Христос был только первым из тех, кто будет снова призван к жизни. Через одного человека, Адама, с которым все мы связаны, физическая смерть пришла в мир, но через веру в Иисуса Христа мы получим новую жизнь (1 Коринфянам 15:20-22). Точно так же, как Бог воскресил тело Иисуса Христа, так и мы получим воскрешение, когда Иисус вернется на землю (1 Коринфянам 6:14).
Хотя все мы будем однажды воскрешены, не все смогут попасть в рай. Перед каждым человеком в жизни стоит выбор, от которого зависит, где он проведет вечность. Библия говорит, что мы умрем только один раз, а после смерти последует Божий суд (Евреям 9:27). Те, кто получил праведность, обретут вечную жизнь в раю, а неверующие будут отправлены на вечное наказание, или в ад (Матфей 25:46).
Ад, как и рай, – это буквальное и очень реальное место, где неверующие ощущают на себе непрекращающийся Божий гнев. Она будут терпеть эмоциональные, психологические и физические мучения, страдая от досады, разочарования и позора.
Ад описан, как бездна (Лука 8:31; Откровение 9:1), как озеро огненное и серное, где день и ночь обитатели ада несут мучения (Откровение 20:10). Там будет плач и скрежет зубов от горя и гнева (Матфей 13:42). Это место, «где червь их не умирает и огонь не угасает» (Марк 9:48). Без сомнения, страдания грешников не доставляют Богу удовольствие – Он хочет, чтоб они отвернулись от своих грешных путей и получили жизнь (Иезекииль 33:11). Но Он не будет заставлять нас покоряться Ему, поэтому если мы решим отвергнуть Его, у Него не останется иного выбора, как только дать нам желаемое – жизнь врозь с Ним.
Земная жизнь является проверкой, подготовкой к будущему. Для верующих – это вечная жизнь рядом с Богом. Так как же нам получить вечную жизнь и праведность? Существует только один путь – вера в Сына Божьего, Иисуса Христа. Он сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек…» (Иоанн 11:25-26).
Дар вечной жизни доступен всем, но ради него мы должны отречься от некоторых мирских удовольствий и пожертвовать себя Богу. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоанн 3:36). У нас не будет возможности раскаяться в наших грехах после смерти, потому что после встречи лицом к лицу с Богом, у нас уже не останется выбора – верить или не верить в Него. Но Он хочет, чтобы мы прямо сейчас пришли к Нему через веру и любовь. Если мы принимаем смерть Иисуса Христа как плату за наше греховное восстание перед Богом, то нам гарантирована не только полноценная жизнь на земле, но и вечная жизнь в присутствии Христа.
Если вы хотите принять Иисуса Христа как своего Спасителя, произнесите следующую молитву. Сама по себе молитва не приводит к спасению, а только вера в Иисуса Христа может дать прощение грехов. Эти слова – просто способ показать, что мы верим в Бога и благодарим Его за спасение. «Боже! Я знаю, что согрешил перед Тобой и заслуживаю наказания. Но Иисус Христос понес мое наказание, чтобы через веру в Него я мог быть прощен. Я отворачиваюсь от своего греха и верю, что Ты – мое спасение. Спасибо Тебе за милость ко мне и прощение! Аминь!»
5 мая 2015
Нет статус осуждение, не хвалите Бога.
Римлянам 8, начиная с 28-м стихе: «И мы знаем, что Бог заставляет все вещи, чтобы работать вместе для хорошего тем, кто любит Бога, тем, кто призван по Его изволению. Для кого Он предузнал Он также предопределил быть подобными образу Его Сына, чтобы Он мог быть первородным между многими братиями; а кого Он предопределил тех и призвал, а кого призвал тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил ".
"Тот, кто предвидел Господь Бог предопределил, кто Он предопределил Он назвал, кто Он назвал оправдал, и тот, кто оправдал, прославил." И никто не теряется в процессе, и это потому, что "Бог заставляет все вещи, чтобы работать вместе для их блага." Это сумма этого замечательного текста. Обоснование вечна.
Обоснование и его вечный символ прикреплен к верующим чудесной служение Святого Духа. Это Дух, который обеспечивает нас в состоянии не-осуждение. Мы никогда не будет осужден, мы обеспечены вечно оправданным в состоянии не-осуждение, потому что работы Святого Духа.
в 3, что это Святой Дух, который освобождает нас от греха и смерти и стихах 2.
2 потому что закон духа жизни освободит вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти
3 Бог сделал то, что закон, ослабленный плотию, не мог сделать. По послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, - Римлянам 8: 2-3
В стихе 4 он Святой Дух, который дает нам выполнение закона, давая нам праведность Христа.
для того, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. - Римлянам 8: 4
Это Святой Дух в стихах 5 до 11, что изменения нашей природы.
5 Для тех, кто живет по плоти помышляют о плотском, но те, кто живет в соответствии с Духом установить их умы на вещах Духа.
6 Ибо помышления плотские суть смерть, а помышления Духа жизнь и мир.
7 Ибо ум, который установлен на плотские помышления суть вражда к Богу, ибо она не подчиняется закону Божьему; действительно, она не может.
8 Те, кто по плоти Богу угодить не могут.
9 Вы, однако, не по плоти, но по духу, если на самом деле Дух Божий живет в вас. Тот, кто не имеет Духа Христова, не принадлежит к нему.
10 А если Христос в вас, хотя тело мертво для греха, Дух есть жизнь, потому что правды.
11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. - Римлянам 8: 5-11
Так, Святой Дух делает этот крепежный работу, держа нас в состоянии не-осуждение.
(Прелесть в том, что мы не лицензированы для греха, так как мы indwelled Богом Святой Дух, дает нам не грех.
Но Бог знает, что мы живем греховную плоть, и у нас есть слабые места, и порой мы грешим против Него, но не намеренно
мы попросили прощения грехов, и при этом мы можем даже дать ему честь и славу.)
Это Святой Дух в стихах 12 и 13, которые уполномочены нас к победе над грехом.
12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти.
13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом ты предать смерти дела плотские, то живы будете.
Римлянам 8: 12-13
Это Святой Дух в стихах с 14 по 16, которые подтверждают нашу принятие как детей Божьих.
14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
15 Для вас не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"
16 Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии,
Римлянам 8: 14-16
И тогда в стихах 17 до 27, это Святой Дух, который гарантирует нашу вечную славу.
17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники со Христом, если мы с Ним страдаем, чтобы мы могли и прославиться с ним.
18 Ибо я считаю, что наши страдания в этой жизни ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.
19 Для создания ждет с надеждою откровения сынов Божиих.
20 Для создания покорилась суете не добровольно, но из-за того, кто подвергается его, в надежде
21, что само по себе создание будет освобождено от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
22 Ибо мы знаем, что вся тварь не была совокупно стенает в муках родов до сих пор.
23 И не только создание, но и мы сами, имея начаток Духа, стонать внутрь, как мы с нетерпением ждать усыновления, искупления тела нашего.
24 Ибо в этой надежде мы были спасены. Теперь надеюсь, что видно не надежда. Ибо кто надеется на то, что он видит?
25 Но если мы надеемся на то, что мы не видим, тогда ожидаем в терпении.
26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших. Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
27 И тот, кто ищет сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Дух ходатайствует за святых по воле Божией.
Римлянам 8: 17-27
в конечном счете, Святой Дух гарантирует наше славу, что он говорит в стихе 27, Он ходатайствует за святых по воле Божией. Это продолжается ходатайственная работа Святого Духа, которое обеспечивает нашу вечную славу. Это великая истина.
28 И мы знаем, что для тех, кто любит Бога все содействует ко благу для тех, кто призван по Его изволению.
29 Для тех, кого он знал заранее, он также предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы он мог бы быть первородным между многими братиями.
30 И те, кого Он предопределил также называют и тех, кого он назвал он также оправдано, и тех, кого оправдал, тех и прославил.
Римлянам 8: 28-30
Бог вызывает все вещи работают вместе для хорошего тем, кто любит Его. И именно «все», что там так утешительно.
Стихи переговоров о степени нашей безопасности, получатели безопасности, источник безопасности и уверенности в безопасности поставляется в 29 и 30 стихах.
Степень безопасности, она охватывает все вещи. Получателями этой безопасности, те, кто любит Бога. Источником их безопасности, они называются. Уверенность в своей безопасности, что тот, кто Он предузнал и предопределил кто бы он ни и кто он позвонил и тот, кто оправдал, прославил. Итак, мы видим, насколько, получателей, источник и уверенность в безопасности. Если кто-нибудь когда-нибудь спросит вас, где в Библии говорит им о том, в вечной безопасности, это, где вы идете в первую очередь.
Тот, кто не пощадил Сына Своего, но предал Его за всех нас, как он также не с ним дарует нам и всего? Римляне 8:32
Стих 32 подтверждает безграничную природу этого безопасности, когда он говорит, "Если Бог не пощадил Сына Своего," если Бог даст Его величайший дар, его сын, "для нас, когда мы были еще грешниками, как он будет также не с Ним дарует нам все ". Другими словами, если Бог даст нам лучший подарок, который его сын, чтобы спасти нас, когда мы были еще грешниками, не Бог делать все, что необходимо, чтобы держать нас в настоящее время, что мы его? Это точка. Он свободно, без принуждения дать нам все, что масштабы, что количество, что интенсивность, что подавляющее характер и характер нашей беде, все это вплетено вместе Богом для нашего блага.
Посмотрите на стих
Пзу. 8:28 И мы знаем, что для тех, кто любит Бога все содействует ко благу для тех, кто призван по Его изволению.
Стих начинается с этой уверенностью, "И мы знаем, ..." Это не то, что неоднозначно, это не то, что возможность, это не то, что потенциал, это то, что это реальность и мы знаем, что Бог заставляет все вещи, чтобы работать вместе. Возьмите эту глагол "работать вместе", это греческий глагол sunerge от которого мы получаем синергизм, что означает "работать вместе". Все синергетический, все сливается вместе, все работает совместно.
В псалмах у вас есть подобное заявление в псалме 25:10, где он говорит, "Все пути Господни милость и истина к хранящим завет Его." Это действительно параллельно обещание Ветхого Завета, с теми, которые Его, кто соблюдает Его завет, кто верит в Него, кто следует за Ним, все пути Господни милость и истина.
Теперь, все затем synergized Богом, тканые вместе, собрались для того, чтобы произвести хорошее.
Все вещи не обязательно хороши сами по себе, не так ли? Но Бог принимает все и ткет их в то, что это хорошо. Слово "хорошо" это Агафон
И Агафон означает "хорошо в чистом и прямом смысле," что морально хорошо, что практически хорошо. Там это другое слово для хорошего в Новом Завете, Kalos, а это значит, "то, что красиво, или то, что выглядит хорошо, наружу доброта, внешняя красота." Но это присуще совершенство. И Бог принимает все, что не происходит в жизни верующего, независимо от того, какой он есть, и осуществления из него конечной хорошо, нравственное благо, практического значения, реальные хорошее. Kalos призывы к глазам, Агатос призывы к душе. Kalos призывы к глазам, Агатос призывы к моральном смысле. Это верно доброта. Независимо от того, что происходит в вашей жизни это не получится хорошо. И это причина, вы никогда не могли терять свое спасение, потому что независимо от того, что происходит это получается ... хорошо. Это золоченой край обещание, что ничего не может случиться в жизни верующего, которые могут в конечном итоге в конечном итоге плохой.
Это еще один способ сказать "Ничто не может отделить вас от любви Христа," вниз в стихе 35.
Кто отлучит нас от любви Христовой? Скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Римляне 8:35
Это еще один способ сказать, что в стихе 31,
Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Римляне 8:31
"Если Бог за нас, кто против нас?" Это еще один способ сказать, что в стихе 34, "Кто будет осуждать нас?"
Кто осудить? Иисус Христос, кто умер-более, что, который был воспитан-кто по правую руку от Бога, который действительно ходатайствует за нас. Римлянам 8:34
Если все работает хорошо вместе, то ничего не могло заставить нас потерять наше спасение. Это точка Павла. Это абсолютно мощным аргументом. Бог призывает, оправдывает и прославляет, и никто не падает через трещины, все вызывает в конечном счете, их вечное благо.
по Макартура
Никогда не сомневайтесь в свое спасение
Боже, благослови мою королевскую семью
Максимилиано
3 мая 2015
Вопрос: Как мы можем стать детьми Божьими?
Ответ: «Тем же, кто принял Его, Он даровал право быть детьми Бога. Это те, кто верит в Него» (Иоанна 1:12).
Мы должны «родиться свыше»
Когда иудейский старейшина Никодим посетил Иисуса, он не услышал от Него заверений о небе. Вместо этого, Христос сказал: «Говорю тебе истинную правду: только тот, кто родится свыше, сможет увидеть Царство Бога!» (Иоанна 3:3).
При рождении ребенок наследует от родителей греховный характер, берущий начало от неповиновения Адама в Эдемском саду. Никому не нужно учить ребенка грешить. Он естественно следует своим собственным неправильным желаниям, что ведет ко лжи, воровству и ненависти. Вместо того, чтобы быть ребенком Бога, он становится ребенком неповиновения и гнева.
«И вы были мертвы по причине своих преступлений и грехов, из-за которых вы некогда шли злыми путями этого мира, покоряясь владыке поднебесного мира, духу, который и поныне действует в тех, кто противится Богу. Ведь мы все тоже из их числа, мы тоже жили по законам плотской природы, исполняя все вожделения нашего тела и ума, и из-за этого нашего естества подлежали наравне со всеми Суду Божьего гнева» (Ефесянам 2:1–3).
Мы заслуживаем вечного отделения от Бога в аду. К счастью, Библия продолжает: «Но Бог, богатый милостью, по великой Своей любви, которой Он полюбил нас, мертвых от грехов, оживил нас вместе с Христом. По доброте Его вы спасены!» (Ефесянам 2:4–5).
Как мы оживаем с Христом, рождаемся свыше, становимся детьми Бога? Мы должны принять Иисуса!
Принятие Иисуса
«Тем же, кто принял Его, Он даровал право быть детьми Бога. Это те, кто верит в Него» (Иоанна 1:12). Этот отрывок объясняет, как стать детьми Божьими. Мы должны принять Иисуса верой. Во что именно мы должны поверить?
Во-первых, нам следует признать, что Иисус – вечный Сын Божий, ставший человеком. Он родился силой Святого Духа от девы Марии и не унаследовал греховной природы Адама. Поэтому Он называется вторым Адамом (1 Коринфянам 15:22). Как одно неповиновение Адама повлекло проклятие на весь мир, так одна безгрешная жизнь Христа может искупить греховную жизнь всех нас. Нашим ответом должно быть покаяние, обращение от греха с верой в то, что Его совершенная жизнь очистит нас.
Во-вторых, мы должны верить в Иисуса как Спасителя. Божий план заключался в том, чтобы принести Своего совершенного Сына в жертву на кресте за наказание, заслуженное нами, – смерть. Смерть Христа освобождает тех, кто принимает Его, от наказания и власти греха.
Наконец, мы должны следовать за Христом как Господом. Воскресив Христа, победившего грех и смерть, Бог дал Ему власть над всем (Ефесянам 1:20–23). Иисус является главой для всех, кто принимает Его, и судьей для тех, кто отвергает Его (Деяния 10:42).
Благодатью Божьей, имея покаяние и веру в Спасителя и Господа, мы рождаемся вновь к новой жизни как дети Божьи. Только те, кто принимает Иисуса – не просто знает о Нем, но полагается на Него для спасения, повинуется Ему как Господу и любит Его – становятся детьми Божьими.
Стать детьми Божьими
«Тем же, кто принял Его, Он даровал право быть детьми Бога. Это те, кто верит в Него, кто родился не от крови, не от плотской страсти, не от мужского желания, но от Бога» (Иоанна 1:12–13).
Точно так же, как мы не имели никакого отношения к своему физическому рождению, мы не можем самостоятельно родиться и в Божьей семье, совершая добрые дела или формируя собственную веру. Как показывают вышеприведенные стихи, Бог является тем, кто «даровал право» в соответствии со Своей волей. «Вы только посмотрите, какой любовью одарил нас Отец! Мы зовемся детьми Бога!» (1 Иоанна 3:1). Таким образом, Божьим детям нечем гордиться, кроме Господа (Ефесянам 2:8–9).
Вырастая, ребенок становится похожим на своих родителей. Аналогичным образом Бог желает, чтоб Его дети становились все больше и больше похожими на Иисуса Христа. Хотя только на небесах мы будем совершенными, дети Божьи не будут постоянно грешить. «Детки, пусть никто не собьет вас с пути! Тот, кто поступает справедливо, справедлив, как и Он справедлив. Кто совершает грех, тот – порождение дьявола, потому что дьявол грешит изначально. Для того и явлен был Сын Бога, чтобы уничтожить дела дьявола. Тот, кто рожден Богом, не совершает греха, потому что в нем живет Его семя; он не может грешить, потому что рожден Богом. Вот в чем проявляется разница между детьми Бога и детьми дьявола: всякий, кто не поступает справедливо, тот не от Бога, как и тот, кто не любит своего брата» (1 Иоанна 3:7–10).
Не поймите превратно – Бог не отречется от Своего ребенка, если тот согрешит. Но тот, кто практикует грех (т.е., постоянно наслаждается грехом, не стремясь к следованию за Христом и Его Словом), демонстрирует, что он никогда не был рожден свыше. Иисус сказал таким людям: «Ваш отец – дьявол, и вы рады исполнить все отцовские прихоти» (Иоанна 8:44). Дети Божьи, с другой стороны, не стремятся к греховному удовлетворению, но желают познавать, любить и прославлять своего Отца.
Невозможно оценить, что значить быть детьми Божьими. Как Божьи дети мы являемся частью Его семьи (церкви), нам обещан дом на небесах, мы имеем право обращаться к Богу в молитве как к своему Отцу (Ефесянам 2:19; 1 Петра 1:3–6; Римлянам 8:15).
Ответьте на Божий призыв покаяться в грехах и поверьте в Иисуса Христа. Станьте Божьим дитем сегодня!
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
Вопрос: Как выбрать правильную веру?
Ответ: Приходя в ресторан, мы заказываем еду по своему вкусу. Существует множество кафе, славящихся огромным количеством всевозможных сортов кофе. Покупая дом или машину, мы всегда можем найти то, что наиболее соответствует нашему вкусу. Мы больше не живем в мире однообразия – выбор огромен!
А как же на счет религии, которая бы соответствовала нашим желаниям? Религии без чувства вины, без требований, без нагромождения надоедливых «можно» и «нельзя»? Хотя такие варианты и существуют, но разве можно выбирать религию тем же способом, что и мороженое или шампунь?
Разные голоса пытаются привлечь наше внимание, так почему же мы должны считать Иисуса выше, чем, к примеру, Мухаммед или Конфуций, Будда или Джозеф Смит? Да и вообще, разве не ведут все дороги в рай, и не все ли религии одинаковы? И все-таки, правда в том, что все религии не ведут к Небесам, как и все дороги не могут вести в нужное нам место.
Иисус – единственный, наделенный Божественным авторитетом, ведь только Он победил смерть! Мухаммед, Конфуций и другие по сей день лежат в могилах, и только Иисус вышел из гробницы на третий день после смерти на римском кресте. Тот, Кто смог победить смерть, безусловно, заслуживает нашего внимания!
Доказательства воскрешения Христа неопровержимы. Прежде всего, это более пяти сотен очевидцев воскрешения Иисуса – а это много! Утверждения пятисот людей невозможно проигнорировать. Доказательством является также пустая гробница – враги Иисуса могли бы легко остановить любые разговоры о воскрешении, продемонстрировав Его мертвое тело, но у них его не было! Гробница была пуста! Может быть, тело украли Его ученики? Вряд ли. Чтобы предотвратить это, гробницу бдительно охраняли вооруженные солдаты. Принимая во внимание, что во время ареста и распятия Христа Его ученики в страхе разбежались, просто невообразимо, чтоб эта группа испуганных рыбаков выступила против вышколенных, профессиональных воинов. Факты таковы, что воскресение Иисуса невозможно отрицать!
Итак, любой, кто властен над смертью, заслуживает нашего внимания. Иисус доказал Свою власть над смертью, поэтому нам стоит прислушаться к Его словам. А Он утверждает, что является единственным путем к спасению (Иоанн 14:6). Он – не просто один из возможных путей, Он – единственный путь!
И этот Иисус говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28). Наш мир жесток, и жизнь наполнена трудностями. Большинство из нас испытали это на себе, разве нет? Так чего же вы желаете? Кардинальных изменений или просто культа? Живого Спасителя или одного из мертвых «пророков»? Истинную веру или бесполезные ритуалы? Иисус – не один из возможных вариантов, Он – единственный вариант!
«Правильная религия» – в Иисусе, если вы ищете прощения грехов (Деяния 10:43). «Правильная религия» – в Иисусе, если вы желаете полных содержания отношений с Богом (Иоанн 10:10). «Правильная религия» – в Нем, если вы стремитесь к вечному дому на Небесах (Иоанн 3:16). Поверьте в Иисуса Христа как своего Спасителя – и вы не пожалеете! Поверьте, что Он может простить ваши грехи, – и вы не разочаруетесь.
Если вы хотите получить истинную веру в Бога, помолитесь. Сама молитва не приводит к спасению, а только вера в то, что Иисус Христос обеспечил прощение грехов. Эти слова – просто выражение того, что вы верите в Бога и благодарите Его за то, что Он обеспечил вам спасение. «Боже! Я знаю, что согрешил перед Тобой и заслуживаю наказания. Но Иисус Христос понес предназначенное мне наказание, чтобы через веру в Него я мог быть прощен. Я отворачиваюсь от своего греха и верю, что Ты – мое спасение. Спасибо Тебе за милость ко мне и прощение! Аминь!»
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
Вопрос: Есть ли жизнь после смерти?
Ответ: Существует ли жизнь после смерти? В Библии написано: «Человек, рожденный женою, краткодневный и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает как тень, и не останавливается… Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов 14:1-2, 14).
Как и Иова, почти всех нас волнует этот вопрос. Что же происходит с нами после смерти? Неужели мы просто перестаем существовать? Или жизнь – это постоянное возвращение на землю для обретения личного совершенства? Существует ли рай и ад в действительности, или же это просто душевное состояние?
В Библии сказано, что существует не только жизнь после смерти, но жизнь вечная, настолько славная, что «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9). Иисус Христос, Бог во плоти, пришел на землю чтобы подарить нам вечную жизнь. «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:5).
Иисус принял наше наказание на Себя и пожертвовал Своей собственной жизнью. Три дня спустя Он доказал Свою победу над смертью и воскрес в духе и плоти. Он оставался на земле на протяжении сорока дней, и тысячи людей видели Его до вознесения в вечный дом на Небесах. В Послании к римлянам 4:25 о Христе говорится: «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего».
Воскрешение Христа было хорошо известным событием. Апостол Павел призывал людей убедиться в его подлинности от очевидцев, но никто не пытался возражать ему. Поэтому, воскресение является краеугольным камнем христианской веры; благодаря Иисусу, восставшему из мертвых, и мы можем верить, что воскреснем.
Апостол Павел упрекал первых христиан в неверии: «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес» (1 Коринфянам 15:12-13).
Христос был только первым из тех, кто будет снова призван к жизни. Через одного человека, Адама, с которым все мы связаны, физическая смерть пришла в мир, но через веру в Иисуса Христа мы получим новую жизнь (1 Коринфянам 15:20-22). Точно так же, как Бог воскресил тело Иисуса Христа, так и мы получим воскрешение, когда Иисус вернется на землю (1 Коринфянам 6:14).
Хотя все мы будем однажды воскрешены, не все смогут попасть в рай. Перед каждым человеком в жизни стоит выбор, от которого зависит, где он проведет вечность. Библия говорит, что мы умрем только один раз, а после смерти последует Божий суд (Евреям 9:27). Те, кто получил праведность, обретут вечную жизнь в раю, а неверующие будут отправлены на вечное наказание, или в ад (Матфей 25:46).
Ад, как и рай, – это буквальное и очень реальное место, где неверующие ощущают на себе непрекращающийся Божий гнев. Она будут терпеть эмоциональные, психологические и физические мучения, страдая от досады, разочарования и позора.
Ад описан, как бездна (Лука 8:31; Откровение 9:1), как озеро огненное и серное, где день и ночь обитатели ада несут мучения (Откровение 20:10). Там будет плач и скрежет зубов от горя и гнева (Матфей 13:42). Это место, «где червь их не умирает и огонь не угасает» (Марк 9:48). Без сомнения, страдания грешников не доставляют Богу удовольствие – Он хочет, чтоб они отвернулись от своих грешных путей и получили жизнь (Иезекииль 33:11). Но Он не будет заставлять нас покоряться Ему, поэтому если мы решим отвергнуть Его, у Него не останется иного выбора, как только дать нам желаемое – жизнь врозь с Ним.
Земная жизнь является проверкой, подготовкой к будущему. Для верующих – это вечная жизнь рядом с Богом. Так как же нам получить вечную жизнь и праведность? Существует только один путь – вера в Сына Божьего, Иисуса Христа. Он сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек…» (Иоанн 11:25-26).
Дар вечной жизни доступен всем, но ради него мы должны отречься от некоторых мирских удовольствий и пожертвовать себя Богу. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоанн 3:36). У нас не будет возможности раскаяться в наших грехах после смерти, потому что после встречи лицом к лицу с Богом, у нас уже не останется выбора – верить или не верить в Него. Но Он хочет, чтобы мы прямо сейчас пришли к Нему через веру и любовь. Если мы принимаем смерть Иисуса Христа как плату за наше греховное восстание перед Богом, то нам гарантирована не только полноценная жизнь на земле, но и вечная жизнь в присутствии Христа.
Если вы хотите принять Иисуса Христа как своего Спасителя, произнесите следующую молитву. Сама по себе молитва не приводит к спасению, а только вера в Иисуса Христа может дать прощение грехов. Эти слова – просто способ показать, что мы верим в Бога и благодарим Его за спасение. «Боже! Я знаю, что согрешил перед Тобой и заслуживаю наказания. Но Иисус Христос понес мое наказание, чтобы через веру в Него я мог быть прощен. Я отворачиваюсь от своего греха и верю, что Ты – мое спасение. Спасибо Тебе за милость ко мне и прощение! Аминь!»
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
26 апреля 2015
Вопрос: Попаду ли я в рай после смерти?
Ответ: Знаете ли вы наверняка, что имеете вечную жизнь и попадете в рай после смерти? Бог желает, чтобы вы были уверены в этом, поэтому в Библии написано следующее: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1 Иоанна 5:13). Представьте, что вы прямо сейчас стоите перед Богом, и Он спрашивает вас: «Почему Я должен впустить тебя в рай?» Что вы бы ответили Ему ? Возможно, вы и не знаете, что сказать в ответ… Что вам необходимо знать, так это то, что Бог любит нас, и Он предусмотрел для нас путь к спасению, благодаря чему мы можем быть уверены, где проведем вечность. В Библии это описано так: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн 3:16).
Прежде всего, мы должны понять, что преграждает нам путь в рай? А проблема в том, что наша греховная натура препятствует нашим отношениям с Богом. Мы – грешники по сущности и по выбору. «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Мы не можем спасти сами себя. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8-9). И мы заслуживаем смерть и ад: «Ибо возмездие за грех – смерть» (Римлянам 6:23).
Бог свят и должен наказывать грех, но Он любит нас и прощает наши грехи. Однажды Иисус сказал: «Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн 14:6). Он умер за нас на кресте: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Петра 3:18). Иисус был «…предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римлянам 4:25).
Возвратимся к нашему первоначальному вопросу: «Попаду ли я в рай после смерти?» Единственный верный ответ таков: «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 16:31). «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоанн 1:12). Вы можете получить вечную жизнь БЕСПЛАТНО: «Дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). Вы уже сейчас можете жить полной и содержательной жизнью. Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанн 10:10). И вы сможете провести вечную жизнь с Ним в раю, ведь Он пообещал: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанн 14:3).
Если вы хотите принять Иисуса Христа как своего Спасителя и получить прощение от Бога, то произнесите следующую молитву. Помните – сама молитва не спасает вас. Только вера в Иисуса Христа может дать прощение грехов! Эта молитва – просто способ выразить Богу вашу веру в Него и поблагодарить за прощение. «Боже! Я знаю, что согрешил перед Тобой и заслуживаю наказания. Но Иисус Христос понес заслуженное мною наказание, чтобы через веру в Него я мог быть прощен. Я отдаю мой грех Тебе и верю, что Ты – мое спасение. Спасибо Тебе за милость ко мне и прощение! Аминь!»
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
Вопрос: Является ли Иисус единственным путем в рай?
Ответ: «В общем, я хороший человек, поэтому попаду в рай». «Ну, было пару плохих поступков, но остальные-то – хорошие, значит, я попаду в рай». «Бог не пошлет меня в ад только потому, что я не живу по Библии. Сейчас уже не те времена!» «Только действительно плохие люди, как убийцы и извращенцы, попадут в ад».
Это общепринятые оправдания большинства людей, которые в действительности являются заблуждением! Дьявол, правитель мира, сеет эти мысли в наших сердцах. Он и всякий, кто следует за ним, – враг Богу (1 Петра 5:8). Сатана всегда притворяется хорошим (2 Коринфянам 11:14), но он контролирует умы всех, кто не принадлежит Богу: «Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Коринфянам 4:4).
Ошибочно полагать, что Бог не замечает незначительных грехов и посылает в ад только «плохих людей». Любой грех отделяет нас от Бога, даже малейшая ложь. Мы все согрешили, и никто не является достаточно хорошим, чтобы самостоятельно попасть в рай (Римлянам 3:23). Достижение рая не зависит от количества хороших или плохих поступков. «Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью» (Римлянам 11:6). Мы не можем заслужить путь в рай хорошими поступками (Титу 3:5).
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Матфея 7:13). Нас не оправдывает тот факт, что все люди живут грешной жизнью, и вера в Бога непопулярна. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Ефесянам 2:1-2).
Когда Бог создал этот мир, все было совершенным и прекрасным. Тогда Он создал Адама и Еву и дал им свободную волю, чтоб они сами выбирали – следовать ли им за Богом и слушаться Его, или нет. Но первые люди, искушенные Сатаной, ослушались Бога и согрешили. Из-за этого они (а также все их потомки, включая нас) утратили возможность иметь близкие отношения с Богом. Он совершенен и не может пребывать рядом с грехом. Как грешники, мы не смогли бы исправить это самостоятельно. Поэтому Бог предусмотрел путь, по которому мы можем объединиться с Ним на Небесах. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн 3:16). «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). Иисус родился, чтобы показать нам этот путь и умереть вместо нас за грехи. Три дня после смерти Он воскрес из могилы (Римлянам 4:25), доказав Свою победу над смертью. Он стал мостом через пропасть между Богом и человеком, чтобы мы могли иметь личные отношения с Ним.
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанн 17:3). Многие верят в существование Бога, даже сатана в Него верит. Но чтобы получить спасение, нам необходимо обратиться к Богу, наладить с Ним личные отношения, отказаться от своих грехов и следовать за Ним. Мы должны полностью, всей душой поверить в Иисуса. «Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия» (Римлянам 3:22). В Библии написано, что нет другого пути к спасению, кроме Христа. Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 14:6: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Иисус – единственный путь к спасению, ведь только Он может заплатить за наш грех (Римлянам 6:23). Никакая другая религия не учит о глубине, серьезности греха и его последствий. Никакая другая религия не говорит о безграничной плате за грех, как это сделал Иисус Христос. Никакой другой «основатель религии» не был Богом во плоти (Иоанн 1:1, 14), что было единственным возможным путем погашения нашего долга. Иисус должен был быть Богом, чтобы заплатить за грехи, и Он должен был быть человеком, чтобы умереть. Спасение возможно только через веру в Иисуса Христа! «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
25 апреля 2015
Вопрос: Какие четыре духовных закона существуют?
Ответ: Существует четыре духовных закона для донесения Благой Вести спасения через веру в Иисуса Христа. Это простой и упорядоченный способ раскрытия важной информации в Евангелии посредством четырех пунктов.
Первый духовный закон состоит в том, что Бог любит нас, и у Него есть чудесный план для нашей жизни. Текст от Иоанна 3:16 гласит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». В Иоанна 10:10 говорится о причине прихода Иисуса: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».
Что же отделяет нас от Божьей любви? Что не дает нам иметь жизнь с избытком? Второй духовный закон – человечество испорчено грехом, поэтому отделено от Бога. Вследствие этого, мы неспособны узнать Божий план для нашей жизни. Римлянам 3:23 подтверждает это: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». Римлянам 6:23 описывает последствия греха: «Возмездие за грех – смерть». Мы были созданы Богом для общения с Ним, но из-за греха человечество отделилось от Бога. Мы разрушили наши отношения с Богом и потеряли близость с Ним.
Как же решить эту проблему? Третий духовный закон отвечает: Бог решил эту проблему через Иисуса Христа. В Нем мы можем получить прощение грехов и восстановить правильные отношения с Богом. В Послании к римлянам 5:8 написано: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». 1 Коринфянам 15:3-4 говорит, что нам необходимо знать и во что верить, чтобы спастись: «…что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию». Иисус Сам провозгласил в Иоанна 14:6, что Он – единственный путь к спасению: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Как же мы можем получить этот великолепный дар спасения? Четвертый духовный закон гласит, что мы должны поверить в Иисуса Христа как своего Спасителя, чтобы получить дар спасения и понять чудесный Божий план для нас. В Иоанна 1:12 это описано так: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». В Деяниях 16:31 четко написано: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». Мы можем быть спасены только благодатью, только через веру, и только в Иисуса Христа (Ефесянам 2:8-9).
Если вы хотите поверить в Иисуса Христа как Спасителя, произнесите такую молитву. Сама молитва не спасает, а только вера во Христа! Эти слова – просто способ, которым мы показываем свою веру в Бога и благодарность Ему за спасение. «Боже! Я знаю, что согрешил перед Тобой и заслуживаю наказания. Но Иисус Христос понес наказание, заслуженное мною, чтобы через веру в него я мог быть прощен. Я отворачиваюсь от своего греха и верю, что Ты – мое спасение. Спасибо Тебе за милость ко мне и прощение! Аминь!»
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
Вопрос: Что значит быть рожденным свыше христианином?
Ответ: Что же значит – родиться свыше? Библейский текст, записанный в Евангелии от Иоанна 3:1-21, дает ответ на этот вопрос. Господь Иисус Христос разговаривает с Никодимом, известным фарисеем и членом Синедриона (иудейского правительства). Никодим пришел к Иисусу ночью, чтобы задать волнующие его вопросы.
Беседуя с Никодимом, Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Никодим спросил: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» А Иисус отвечал: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Иоанн 3:3-7).
Никодим имел реальную нужду. Ему было необходимо изменение сердца, то есть духовное преобразование. Новая жизнь, или рождение свыше, происходит тогда, когда человек поверил в Бога и получил вечную жизнь (2 Коринфянам 5:17; Титу 3:5; 1 Петра 1:3; 1 Иоанна 2:29; 3:9; 4:7; 5:1-4,18). В Иоанна 1:12,13 отмечается, что «рождение свыше» также подразумевает, что через веру в Иисуса Христа мы обретаем статус Божьих детей.
Из этого возникает логический вопрос: «Зачем же нам нужно рождение свыше?» Апостол Павел в Послании к ефесянам 2:1 говорит: «…вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим…» В послании Римлянам 3:23 он написал: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». В связи с этим мы и нуждаемся в рождении свыше, чтобы получить прощение грехов и восстановить отношения с Богом.
Как же это происходит? Текст Ефесянам 2:8,9 утверждает: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Когда человек «спасен», то только благодаря тому, что он получил рождение свыше, духовное обновление, и теперь через новое рождение является дитем Божьим. Мы получаем «духовное рождение», когда верим в Иисуса Христа и в то, что Он заплатил за наш грех Своей смертью на кресте. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь…» (2 Коринфянам 5:17, первая часть).
Если Святой дух побуждает вас принять Иисуса Христа как своего Спасителя, тогда вам необходимо родиться свыше. Желаете ли вы помолиться молитвой покаяния и стать новым творением во Христе уже сегодня? «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоанн 1:12-13).
Если это так, то вот простая молитва для вас. Само произнесение этой или любой другой молитвы не приводит к спасению, а только вера в Иисуса Христа. Эта молитва – просто способ, которым мы выражаем Богу, что верим в Него и благодарим Его за спасение. «Боже! Я знаю, что согрешил перед Тобой и заслуживаю наказание. Но Иисус Христос понес наказание, предназначенное мне, чтобы через веру в Него я мог быть прощен. Я отдаю мой грех Тебе и верю, что Ты – мое спасение. Спасибо Тебе за милость ко мне и прощение! Аминь!»
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
April 24, 2015
24 апреля 2015
Вопрос: Кто такой христианин?
Ответ: В толковом словаре содержится такое определение: «Христианин – это личность, верующая в Иисуса Христа, или в религию, основанную на учении Иисуса». Хотя это хорошее начало для понимания того, кем является христианин, оно, как и множество других светских определений, не передает истинного библейского значения этого слова.
Слово «христианин» в Новом Завете использовано трижды (Деяния 11:26; 26:28; 1 Петра 4:16). Впервые последователи Иисуса Христа были названы христианами в Антиохии (Деяния 11:26), потому что своим поведением, действиями и словами они были подобны Иисусу Христу. Сначала это слово использовалось язычниками Антиохии как насмешливое прозвище. Оно буквально значило «принадлежащие группе Христа» или «приверженцы/ последователи Христа», что довольно близко к определению толкового словаря.
К сожалению, со временем слово «христианин» в значительной мере потеряло свое великое значение и стало применяться по отношению к просто религиозным или высокоморальным людям, но совсем не настоящим возрожденным последователям Христа. Многие неверующие в Иисуса Христа люди считают себя христианами только потому, что посещают церковь или живут в «христианской» нации. Однако из-за посещения церкви, помощи нуждающимся или морального образа жизни мы еще не становимся христианами. Один проповедник сказал: «Посещение церкви не делает нас христианами точно так же, как посещение гаража не делает нас машинами». Итак, членство в церкви, регулярное посещение служений, пожертвования на работу церкви не могут сделать нас христианами.
Библия учит, что мы не можем добиться Божьей милости только посредством добрых дел. В Послании Титу 3:5 написано: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». Поэтому, христианин – это тот, кто был «возрожден» Богом (Иоанн 3:3, 7; 1 Петра 1:23) и уверовал в Иисуса Христа. В Ефесянам 2:8 говорится: «Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар». Настоящие христиане – те, которые покаялись в своих грехах и поверили в единственного Иисуса Христа. Их вера – это не следование религии или моральному кодексу, и не соблюдение списка разрешенных и запрещенных поступков.
Подлинным христианином является личность, верящая в Иисуса Христа и в тот факт, что Он умер на кресте за наши грехи, а на третий день воскрес, чтобы одержать победу над смертью и даровать вечную жизнь всем, кто поверил в Него. В Иоанн 1:12 записано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Настоящий христианин – это дитя Божье, член Божьей семьи, который имеет новую жизнь во Христе. А признаком истинного христианства является любовь к ближним и послушание Божьему Слову (1 Иоанна 2:4, 10).
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
Вопрос: Что такое Что такое «римский путь» к спасению?
Ответ: Использование цитат из библейского послания к Римлянам для проповедования Евангелия называется «римским путем» к спасению. Этим простым, но действенным способом можно объяснить, почему мы нуждаемся в спасении, как Бог обеспечил его, как мы можем получить его и каковы результаты спасения.
Первый стих «римского пути» к спасению записан в Римлянам 3:23: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». Мы все согрешили, и нет никого без греха. Все мы совершали в своей жизни что-либо неугодное Богу. В Римлянам 3:10-18 подробно описан грех в нашей жизни.
Второй стих на «римском пути», Римлянам 6:23, открывает нам последствия греха: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Наказание, которое мы заслужили за грех, – смерть. Смерть не только физическая, но и духовная!
Далее на пути к спасению следует третий стих, продолжающий предыдущий: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8). Иисус Христос умер за нас! Его смерть стала платой за наши грехи. А воскресение Иисуса подтверждает, что Бог принял Его смерть в качестве искупления нашей вины.
Четвертая остановка на «римском пути» – текст в Римлянам 10:9, который гласит: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Благодаря смерти Иисуса все, что мы должны сделать для спасения, – это просто поверить в Него и Его искупительную жертву! В Римлянам 10:13 записано: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Иисус умер, чтобы понести наказание за наш грех и спасти нас от вечной смерти. Спасение, как и прощение грехов, доступно каждому, верящему в Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя.
Пятый стих «римского пути» – это результат спасения. Римлянам 5:1 несет чудесную весть: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». Через Иисуса Христа мы можем получить мир с Богом. В Римлянам 8:1 написано: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Через смерть Иисуса за нас мы никогда не будем осуждены за наши грехи.
Последним пунктом является следующее обещание, записанное в Римлянам 8:38-39: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».
Желаете ли вы последовать «римским путем» к спасению? Если да, то вот молитва, которой вы можете помолиться Богу. Эта молитва является способом сообщения Богу того, что вы полагаетесь на Иисуса Христа как вашего Спасителя. Сами слова не спасут вас, а только вера во Христа может обеспечить спасение! «Боже, я знаю, что согрешил перед Тобой и заслуживаю наказание. Но Иисус Христос понес наказание, предназначенное мне, чтобы через веру в Него я мог быть прощен. С Твоей помощью я отказываюсь от своего греха и верю, что Ты – мое спасение. Спасибо Тебе за милость ко мне и прощение – дар вечной жизни! Аминь!»
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
Вопрос: Что такое молитва покаяния?
Ответ: Молитва Богу, произнесенная человеком, осознавшим свою нужду в Спасителе и прощении грехов, называется молитвой покаяния. Эта молитва сама по себе не может привести к спасению, а только искреннее раскаяние, понимание своей грешности и потребности в спасении.
Первым аспектом молитвы покаяния является осознание нашей грешности. Текст в Римлянам 3:10 гласит: «Нет праведного ни одного». В Библии четко утверждается, что все мы согрешили. Все мы – грешники, нуждающиеся в милосердии и прощении Божьем (Титу 3:5-7), потому что из-за нашего греха мы заслужили вечное наказание (Матфея 25:46). Таким образом, молитва покаяния – это мольба о помиловании вместо справедливого наказания.
Второй аспект этой молитвы – понимание того, что Бог сделал для исправления нашего плачевного состояния. Он принял тело и стал человеком – Иисусом Христом (Иоанн 1:1, 14). Иисус открыл нам истину о Боге и прожил праведную и безгрешную жизнь (Иоанн 8:46; 2 Коринфянам 5:21). Потом Он умер на кресте вместо нас, приняв на Себя предназначенное нам наказание (Римлянам 5:8). То, что Иисус воскрес из мертвых, доказывает Его победу над грехом, смертью и адом (Колоссянам 2:15; 1 Коринфянам 15 глава). Только благодаря этому мы можем получить прощение наших грехов, нам также обещана вечная жизнь в раю – если мы только поверим в Иисуса Христа. Все, что от нас требуется – поверить в то, что Он умер вместо нас и воскрес из мертвых (Римлянам 10:9-10). Мы можем быть спасены только благодатью, только через веру и только в Иисуса Христа. В Ефесянам 2:8 написано: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар».
Произнося молитву покаяния, мы сообщаем Богу, что доверяемся Иисусу Христу как своему Спасителю. Для спасения не нужны какие-то «магические» слова. Только через веру в смерть и воскресение Иисуса мы получаем спасение! Если вы понимаете, что согрешили, и чувствуете необходимость в спасении в Иисусе Христе, то вам поможет следующая молитва покаяния, с которой вы можете обратиться к Господу: «Боже, я знаю, что согрешил перед Тобой. Я понимаю, что заслуживаю нести последствия моего греха, но я верю в Иисуса Христа как моего Спасителя. Верю, что Его смерть и воскресение обеспечили мне прощение. Я доверяю Иисусу, и только Ему, как своему личному Господу и Спасителю. Спасибо Тебе, Господи, за то, что Ты спасаешь и прощаешь меня! Аминь!»
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
Вопрос: Что означает принять Иисуса как своего личного Спасителя?
Ответ: Приняли ли вы Иисуса Христа как своего личного Спасителя? Перед тем, как вы дадите ответ, позвольте объяснить этот вопрос. Прежде всего, необходимо разобраться, кто такой Иисус Христос, что значит «личный» и «Спаситель».
Кто такой Иисус Христос? Многие признают Иисуса Христа хорошим человеком, великим учителем и даже Божьим пророком. Это действительно характеризует Иисуса, но не определяет, Кем Он был в действительности. В Библии сказано, что Иисус является Богом в плоти, Богом, Который стал человеком (см. Иоанн 1:1,14). Бог сошел на землю, чтобы учить нас, исцелять, исправлять, прощать… и умереть за нас! Иисус Христос есть Бог, Создатель и Всемогущий Господь. Приняли ли вы такого Иисуса?
Кто такой Спаситель, и почему мы нуждаемся в Нем? В Библии сказано, что мы все согрешили, и нет ни одного праведного (Римлянам 3:10-18). Из-за нашего греха мы заслуживаем Божий гнев и наказание. А единственно справедливым наказанием за наши грехи, совершенные против вечного и безграничного Бога, будет безграничное наказание (Римлянам 6:23; Откровение 20:11-15). Именно поэтому мы нуждаемся в Спасителе!
Иисус Христос сошел на землю и умер вместо нас. Его смерть как Бога во плоти стала безграничной платой за наши грехи (2 Коринфянам 5:21). Он умер, чтобы понести наказание за наши проступки, и чтобы нам не пришлось этого делать (Римлянам 5:8). А воскресение Христа из мертвых доказало, что Его смерти было достаточно, чтобы заплатить за наш грех. Именно поэтому Иисус – наш единственный Спаситель (Иоанн 14:6; Деяния 4:12)! Верите ли вы в Иисуса как вашего Спасителя?
Является ли Иисус вашим «личным» Спасителем? Большинство людей рассматривает христианство как посещение церкви, выполнение ритуалов и воздержание от определенных грехов. Но этого недостаточно. Настоящее христианство – это личные отношения с Иисусом Христом. Принятие Христа как личного Спасителя означает, что мы верим в Него лично. Никто не может спастись верой других и никто не получит прощение только за хорошие поступки. Единственный путь к спасению – это лично принять Иисуса как своего Спасителя, веруя, что Его смерть заплатила за ваши грехи, а Его воскресение гарантирует вам вечную жизнь (Иоанн 3:16). Является ли Иисус вашим личным Спасителем?
Если вы хотите принять Иисуса Христа как своего Спасителя, скажите Богу следующие слова. Помните: сама молитва не приводит к спасению, а только вера в Иисуса Христа может спасти вас от грехов. Эта молитва – просто выражение того, что вы верите в Бога и благодарите Его за предоставление вам спасения. «Боже! Я знаю, что согрешил перед Тобой и заслуживаю наказание. Но Иисус Христос понес предназначенное мне наказание, чтобы через веру в Него я мог быть прощен. Я отдаю мой грех Тебе и верю, что Ты – мое спасение. Спасибо Тебе за милость ко мне и прощение! Аминь!»
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
18 апреля 2015
Вопрос: Является ли Иисус Богом?
Ответ: В Библии нигде не записано, чтобы Иисус говорил: «Я – Бог». В то же время, это не означает, что Он не утверждал, что является Богом. Возьмем, к примеру, слова Иисуса в Евангелии от Иоанна 10:30: «Я и Отец – одно». На первый взгляд, это не похоже на провозглашение собственной Божественности, но посмотрите на реакцию евреев в ответ на слова Иисуса: «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоанн 10:33). Они сразу расценили выражение Иисуса, как утверждение о Своей Божественности. В последующих стихах Иисус не пытается поправить евреев, говоря: «Я не делаю Себя Богом». А это значит, что Он действительно имел в виду, что является Богом, сказав: «Я и Отец – одно»! В Иоанн 8:58 описан другой пример: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». И опять, в ответ иудеи хотели забросать Его камнями (Иоанн 8:59). Они хотели сделать это только из-за того, что Он провозгласил Себя Богом.
В Иоанн 1:1 написано: «Слово было Бог», а в стихе 14 – «…и Слово стало плотию». Это ясно говорит о том, что Иисус стал Богом во плоти. Текст Деяния 20:28 сообщает нам: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею». Кто заплатил своею кровью за Церковь? Иисус Христос! Этот текст утверждает, что Бог заплатил за Свою Церковь Своей собственной кровью. Таким образом, Иисус есть Бог.
Апостол Фома обратился к Иисусу так: «Господь мой и Бог мой!» (Иоанн 20:28). И Иисус не остановил его и не поправил. Текст в Послании к Титу 2:13 призывает нас ожидать скорого возвращения нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа (см. также 2 Петра 1:1). В Послании к Евреям 1:8 Бог Отец провозгласил об Иисусе: «А о Сыне: Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты».
В Откровенияи 19:10 ангел приказал апостолу Иоанну поклоняться только Богу. В то же время, в Библии описано несколько случаев, когда люди поклонялись Иисусу (Матфей 2:11; 14:33; 28:9,17; Лука 24:52; Иоанн 9:38). Иисус никогда не останавливал людей, поклоняющихся Ему. Если бы Иисус не был Богом, Он бы просил этих людей не поклоняться, точно так же, как это сделал ангел в книге Откровения. Многие другие стихи Писания также подтверждают Божественность Иисуса.
Наиболее важное доказательство, почему Иисус должен быть Богом, состоит в том, что не будь Он таковым, Его смерти было бы недостаточно, чтобы заплатить за грехи всего мира (1 Иоанна 2:2). Только Бог мог оплатить такое безграничное наказание. Только Бог мог взять на Себя грехи всего мира (2 Коринфянам 5:21), умереть и воскреснуть – доказывая Свою победу над грехом и смертью.
17 апреля 2015
Никогда не сомневайтесь в вашем спасении !!!!
28 И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все содействует ко благу для тех, кто призван по Его изволению.
29 Ибо кого Он наперед знал он и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30 А кого Он предопределил и призвал, а тех, кого он назвал и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил. - Римлянам 8: 28-30
Павел в послании к Римлянам обсуждает доктрину оправдания по благодати через веру, то есть истины, которые мы спасены. И он его обсуждении во всех его особенностей. Он говорит о состоянии человека в грехе в первых трех главах, и начать к концу главы 3 и все путем главе 7 он говорит о оправдание и его плодов, или его последствий. Затем в главе 8, он дает нам большую реальность, что оправдание является вечным, что тот, кто Господь оправдывает Он прославляет, что любой, кто будет сохранен в начале будут сохранены в конце концов. Другими словами, что мы в вечной безопасности и стоять в вере до конца. Это великая истина главы 8 приводится в этих стихах. Они обобщают все учение о вечной безопасности. "Тот, кто Господь предвидел Он предопределил, тех, кто Он предопределил Он назвал, кто бы он позвал он оправдан, и тот, кто оправдал, прославил." И никто не теряется в процессе, и это потому, что "Бог заставляет все вещи, чтобы работать вместе для их блага." То есть сумма этого замечательного текста. Обоснование вечна.
Обоснование и его вечный характер крепится к верующим чудесной служение Святого Духа, чья работа изложена в этой главе. Это Дух, который обеспечивает нас в состоянии не-осуждение. Мы никогда не будет осужден, мы обеспечены вечно оправданным в состоянии не-осуждение, потому что работы Святого Духа.
Никогда не сомневайтесь в вашем спасении !!!!
Быть внимательным о нуждах других
"Иисус, увидев Матерь и ученика, которого любил стоять рядом, Он говорит Матери Своей:" Жено, се сын твой! »(Ин 19:26).
Независимо от того, какие испытания у нас, до сих пор можно быть обеспокоен нуждах других.
Как раз к смерти Иисуса все ближе, благополучия матери его у Него на сердце и ум. Его беспокойство соответствует тому, что мы уже видели в нашем кратком исследовании некоторых из последних слов Иисуса на кресте-наш Господь был верен в служении независимо от того, что стоимость.
Здесь объектом внимания Иисуса перешли на небольшой группе из пяти друзей у подножия креста Его. И из этого симпатической группы, в которую вошли ученик Иоанн, Саломея (мать Иоанна), Мэри жена Клеопа, и Мария Магдалина, внимание Христа обратил особенно по отношению к своей матери.
Мария, мать нашего Господа, был, пожалуй, наиболее нуждающихся человек любого в этой группе, которая стояла под крестом. Она, скорее всего, вдова к этому времени; В противном случае, Иисус не показал бы столько особую заботу о своем будущем благополучии. Мария была также видеть и чувствовать исполнение пророчества Симеона что ее душа будет пронзили из-за Иисуса (Луки 2: 34-35). Нарисованные на место казни ее сына любящей заботы и печали, Мария стояла с другими, но, несомненно, чувствовал себя очень одиноким, как она страдала спокойно.
В этот момент Иисус милостиво вмешался и напомнил Марии, что она должна относиться к нему в первую очередь не как ее сын, а как своего спасителя. Когда Иисус призвал Марию: "Женщина," Он использовал титул уважения. Его целью было просто совершить Марию под опеку Джона.
На Голгофе, Христос испытал агонию креста, вес в мире греха, и гнев Божий Отца. Тем не менее, через все его испытания, которое находится за пределами нашего понимания, Иисус взял некоторые моменты, чтобы показать сострадание к другим, которые болели. Вот шаблон, который мы должны следовать. Мы никогда не должны быть настолько перегружены с нашей собственной боли и испытаний-и, конечно, не рутинной жизни, повседневных забот и тягот-что мы теряем из виду нужды других.
Предложения для молитвы
Слава Богу за невероятной примеру Иисуса сострадания в разгар самых неблагоприятных обстоятельствах.
Для дальнейшего изучения
Прочитайте от Матфея 27:46; Джон 19:28; Иоанна 19:30; и Лука 23:46.
Какие дополнительные черты у них рассказывают об Иисусе?
Посмотрите, по крайней мере, один, например, вы можете применять в вашей жизни.
Насколько важна духовный рост в христианской жизни
Духовный рост является процесс становится все более зрелым в своей отношениях с Иисусом Христом. Кто-то, кто растет духовно будет становиться все более и более похожими на Христа. Духовно зрелыми смогут "отличать добро от зла" (Евреям 5:14). Духовный рост начинается в тот момент человек приходит к вере во Христа и следует продолжать до тех пор, человек не входит присутствие Христа после этой жизни. Духовный рост, как ожидается, верующего. Автор Послания к Евреям выговор своим читателям для "больше не пытаются [я], чтобы понять" (Евреям 5:11 NIV) и "будучи еще ребенок" (стих 13). Критика приводит наставлением: "Поэтому давайте оставим элементарное учение Христа и идти к зрелости» (Евреям 6: 1) .Отель Апостол Петр говорит, "Расти в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" ( 2-е Петра 3:18). Писание позволяет получить ценную информацию о том, как христианин может расти духовно. Это сила Христова в верующем, который дает нам возможность расти духовно (2 Петра 1: 3; Еф 3:20). Как мы полагаемся на Его силу и следовать Его учению, мы можем разработать более зрелым. Питер обеспечивает быстрый взгляд на процесс: «Делаем все возможное, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, и добродетель со знанием, и знаниями с самоконтроль, и самообладание с твердостью и стойкостью с благочестия, и благочестия с братской любовью, и братская любовь с любовью Ибо, если эти качества в вас есть и умножается, то держать вас от неэффективными или плода в познании Господа нашего Иисуса Христа "(2 Петра 1: 5-8).. Участие в поместной церкви и осуществления наших духовных даров имеют неоценимое значение для развития зрелости (Ефесянам 4: 11-16). Вместо того, чтобы поколебать каждого заблудшего доктрины, которая приходит вместе, мы можем говорить "истину в любви", в результате чего "мы во всем растут в Того, Который есть глава, то есть Христос" (стих 15) Для оценки духовный рост, мы можем измерить наше улучшение "плод Духа". Дух желает, чтобы произвести эти качества в нас: "любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал 5: 22-23). Неужели мы растет в любви? в радости? в терпении? Если это так, мы растем духовно.
Мы должны знать, что рост часто приходит через испытания. Так же, как физическая сила построен через напряжения и деформации на сопротивление, духовная сила развивается в трудные времена жизни. "Под лежачий камень вода не течет!", Как они говорят. Джеймс дает поддержку: "Граф все это радость, братия мои, когда вы встречаете испытания различных видов, что не знаете, что испытание вашей веры производит стойкость и пусть стойкость иметь полный эффект, что вы были совершенны во всей полноте, не хватает. ни в чем "(Джеймс 1: 2-4). Потому что рост происходит через испытания, Писание учит нас не устают в процессе. Большая духовное развитие является результатом настойчивости. "Что касается вас, братья, не устают делать добро" (2 Фессалоникийцам 3:13). "И пусть не унываем делать добро, ибо в свое время пожнем, если мы не сдаваться" (Галатам 6: 9). Это Божья воля, чтобы мы расти, чтобы быть более похожими на Иисуса. У нас также есть обещание, что Сам Господь будет контролировать наш рост и привести нас к зрелости. "Тот, кто начал в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп 1: 6 NIV). "Наконец, братия мои, радуйтесь Стремитесь к реставрации, утешайте друг друга, договориться друг с другом, жить в мире;. И Бог любви и мира будет с вами" (2 Кор 13:11).
질문: 영원한 생명 (영생)을 소유하셨습니까?
대답: 성경은 영생에 이르는 분명한 길을 제시합니다. 첫째, 우리 모두는 하나님 앞에 죄인임을 인정해야 합니다. “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니” (로마서 3:23). 모든 사람이 하나님이 기뻐하시지 않는 일 즉 처벌 받기에 마땅한 일들을 해왔습니다. 모든 죄가 영원하신 하나님을 향해 대립하는 것이기에 오직 영원한 벌을 받아야 합당합니다. “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라” (로마서 6:23).
그러나 죄가 없으시며 (베드로전서 2:22) 하나님의 영원하신 아들로서 사람이 되신 (요한복음 1:1,14) 예수 그리스도께서 우리의 죄값을 대신 하기 위해 죽으셨습니다. “우리가 아직 죄인되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라” (로마서 5:8). 예수 그리스도는 십자가에서 죽으심으로 (요한복음 19:31-42) 우리가 받아야 할 벌을 대신 받으신 것입니다. (고린도후서 5:21) 그리고 삼일 후에 죽음에서 일어나 (고린도전서 15:1-4), 죄와 죽음에서 승리 하셨음을 입증하셨습니다. “찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며” (베드로전서 1:3).
우리는 믿음으로 예수 그리스도에 대한 마음가짐을 바꿔야 할 것입니다. 그 가 누구이며 구원을 위해 어떤 일을 행하셨는지 그리고 왜 하셨는지도 알아야 할 것입니다. “그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 유쾌하게 되는 날이 주 앞으로부터 이를 것이요”(사도행전 3:19). 우리가 그리스도를 믿고 그가 십자가에 매달려 죽으심으로 우리의 죄값을 대신 하셨음을 믿는 다면 우리는 모든 죄를 용서받고 하늘에 속한 영생을 약속받게 될 것입니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요한복음 3:16), “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니”(로마서 10:9). 예수 그리스도가 십자가에서 완성 하신 일을 믿는 것이 영생으로 인도하는 유일한 길 입니다. “너희가 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라”(에베소서 2:8-9).
예수 그리스도를 구원자로 받아들이길 원하신다면, 이렇게 기도할 수 있습니다. 이 기도자체가 당신을 구원할 수 없습니다. 오직 그리스도에 대한 신뢰만이 당신을 죄에서 구원 할 것임을 기억하십시오. 이 기도는 그에 대한 믿음과 구원에 대한 감사를 표현하는 것입니다. “하나님, 제가 죄인이며 벌을 받기에 합당함을 고백합니다. 그러나 예수 그리스도께서 제가 받을 벌을 대신 받으셨고 이를 믿음으로 용서 받았습니다. 저는 제 구원을 위해 오직 당신만을 신뢰합니다. 영생의 선물, 당신의 놀라우신 은혜와 용서를 감사드립니다. 아멘!”
예수 그리스도를 선택하시는데 이 곳에서 읽으신 내용이 도움이 되셨습니까저는 오늘 예수 그리스도를 영접하였습니다 를 클릭하여 주십시오
Section 3
Question: What is the sinner's prayer ?
질문: 죄인의 기도란?
대답: 죄인의 기도는 자신이 죄인임과 구원이 필요함을 깨달은 자가 하나님께 드리는 기도입니다. 이 기도 자체를 읊는 것은 하나님께 전달되지 않습니다. 오직 나의 죄성과 구원의 필요성을 진실로 알고, 깨닫고, 믿게 될 때만이 효력을 갖게 됩니다.
첫째, 죄인의 기도는 모든 사람이 죄인임을 이해하는 것입니다. 로마서 3:10는 선언합니다. “기록한바 의인은 없나니 하나도 없으며.” 이렇게 성경은 모든 자가 죄를 지었다고 분명히 말합니다. 우리는 모두 하나님의 긍휼과 용서를 필요로 하는 죄인입니다 (디도서 3:5-7). 우리의 죄 때문에 우리는 영원한 벌을 받기에 마땅합니다 (마태복음 25:46). 죄인의 기도는 하나님의 심판 대신 은혜를 받기 위한 구실입니다. 하나님의 분노가 아닌 은총을 구하는 것 입니다.
둘째, 죄인의 기도는 하나님께서 죄된 인간을 치유하셨음을 아는 것입니다. 하나님께서는 육체를 입으시고 예수 그리스도를 통해 사람이 되셨습니다 (요한복음 1:1, 14). 예수께서는 하나님에 대한 진리를 가르치시고 온전히 의롭고 죄 없는 삶을 사셨습니다 (요한복음 8:46; 고린도후서 5:21). 그리고 그 분은 우리를 대신하여 십자가에서 죽으심으로 우리가 받아야 될 벌을 대신 받으셨습니다 (로마서 5:8). 예수께서는 죽은 자 가운데 다시 살아나셔서 죄, 죽음, 그리고 지옥에 대한 승리를 입증하셨습니다 (골로새서 2:15; 고린도전서 15장). 이 모든 사실에 근거하여 우리의 죄는 용서받고 천국의 영생을 약속받게 됩니다. 예수 그리스도를 신뢰한다면 말입니다. 우리가 해야 할 일은 예수께서 우리의 자리를 대신하여 돌아가시고 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨음을 믿는 것입니다 (로마서 10:9-10). 우리는 오직 은혜로만, 믿음으로만, 즉 예수 그리스도 안 에서만 구원받을 수 있습니다. 에베소서 2:8은 말합니다. “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.”
죄인의 기도는 구원자되신 예수 그리스도를 의지한다고 하나님께 고백하는 것 입니다. 여기에 마술 같은 주문은 필요 없습니다. 오직 죽으시고 부활하신 예수 그리스도가 우리를 구원하셨다는 사실에 대한 믿음만 있으면 됩니다. 자신이 죄인임을 깨닫고 예수 그리스도를 통한 구원을 소망하신다면 이렇게 기도할 수 있습니다. “하나님, 제가 죄인임을 시인합니다. 또한 죄에 대한 벌을 받아 합당함을 시인합니다. 그러나 저는 예수님이 저의 구원자 이심을 믿습니다. 예수 그리스도의 죽음과 부활로 저를 용서 하셨음을 믿습니다. 예수 그리스도를 신뢰하고 오직 예수님만이 저의 주인 되시고 구원자이심을 믿습니다. 주님, 저를 구원하시고 용서해 주셔서 감사드립니다. 아멘!”
예수 그리스도를 선택하시는데 이 곳에서 읽으신 내용이 도움이 되셨습니까저는 오늘 예수 그리스도를 영접하였습니다 를 클릭하여 주십시오
12 апреля 2015
Это грех есть навязчивые мысли?
Навязчивым мысль непроизвольно, нежелательные изображения, фраза, или импульс. Они очень распространены; почти у каждого есть их время от времени. Иногда они имеют насильственного характера, в других случаях они сексуальны. Часто они кощунственно или вызвать большой страх сделав ритуал неправильно. Они могут быть весьма замешательство, особенно, когда они полностью противоречит тому, что человек на самом деле считает,.
Псалом 139: 2 говорится: «Вы знаете, когда я сажусь и когда встаю; вы различить мои мысли издалека." Бог знает наши мысли, и Он знает, как несущественное они могут быть (Псалом 94:11). Но мы склонны забывать, что он также знает намерение, стоящее за наших мыслей. Он знает, нечестивые будут хулить Имя-»в гордости лице нечестивых не стремится его, все его мысли," Там нет Бога "(Псалом 10: 4), но Он всегда готов простить ( Исаия 55: 7). Бог знает, что христиане могут иметь навязчивые мысли, как хорошо. Он смотрит глубже, чем мимолетное изображение, "... ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей," (1 Паралипоменон 28: 9). Он легко мог бы рассудить между мыслью, верой и намерением (Евреям 4:12).
Бог также есть план, чтобы предотвратить навязчивые мысли. Навязчивые мысли, не обязательно грех, но действия, которые мы занимаем ведущие вверх к мысли может быть. Если мы наполняем наши умы безбожных вещей, богохульные и вредные мысли будут, скорее всего, подойдет. Филиппийцам 4: 8 говорит нам: "Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что бы похвально, если есть какие-либо превосходство, если есть что-нибудь достойное похвалы, думать об этих вещах ". И даже если наши действия привели к мысли, Бог будет нашим утешением (Псалом 94:19)
Иногда неоднократно захвата мысль и опровергать его Слово Божье не работает. Иногда навязчивые мысли могут быть подавляющим и невозможно контролировать . Это является одним из основных симптомов обсессивно-компульсивного расстройства и в меньшей симптом многих других заболеваний . Если навязчивые мысли , особенно сильной,человек должен увидеть врача или квалифицированного консультанта . Бог дал нам врачей, которые смогут заботиться о теле , а также души , и мы должны воспользоваться их опытом.
Вопрос: Учит ли Евангелие от Иоанна 3:5, что крещение необходимо для спасения?
Ответ: Как и в случае с любым отдельным стихом или отрывком, мы определяем, чему он учит, сначала профильтровав его через то, что, как нам известно, учат по этому поводу остальные части Библии. В случае крещения и спасения Библия определенно говорит, что спасение обретается по благодати через веру в Иисуса Христа, а не делами любого рода, в том числе и крещением (Ефесянам 2:8–9). Таким образом, любое толкование, утверждающее, что крещение или любое другое действие необходимо для спасения, является неверным. Для получения дополнительной информации, пожалуйста, прочитайте нашу статью «Возможно ли спасение только через веру, или через веру и дела?».
В Евангелии от Иоанна 3:3–7 написано: «Иисус сказал ему в ответ: "Говорю тебе истинную правду: только тот, кто родится свыше, сможет увидеть Царство Бога!" "Как может взрослый человек вновь родиться? – говорит Ему Никодим. – Ведь он не может вернуться в материнскую утробу и родиться второй раз". Иисус ответил: "Говорю тебе истинную правду: только тот, кто родится от воды и Духа, сможет войти в Царство Бога! То, что родится от плоти, есть плоть; только от Духа рождается дух. Не удивляйся тому, что тебе Я сказал: "Вам надо родиться свыше"».
При рассмотрении этого отрывка в первую очередь важно отметить, что нигде в контексте даже не упоминается о крещении. Хотя крещение упоминается далее в этой главе (3:22–30), это относится к совершенно другому месту (к Иудее вместо Иерусалима) и в отличное от беседы с Никодимом время. Это не значит, что Никодим не был знаком с крещением, как иудейской практикой крещения язычников, так и служением Иоанна Крестителя. Тем не менее, чтение этих стихов в контексте не дает каких-либо оснований предполагать, что Иисус говорил о крещении, если не читать этот отрывок предвзято. Утверждение, что крещение автоматически подразумевается в этом стихе просто потому, что в нем упоминается «вода», является необоснованным.
Те, кто считает крещение необходимым для спасения, в качестве доказательства указывают на фразу «родиться от воды». Как один человек выразился: «Иисус описывает это и прямо говорит ему как – через рождение от воды и Духа. Это прекрасное описание крещения! Иисус не мог дать более подробного и точного объяснения крещения». Тем не менее, если бы Иисус на самом деле хотел сказать, что человек должен креститься, чтобы спастись, то Он мог бы прямо заявить: «Говорю тебе истинную правду, только тот, кто крестился и родился от Духа, может войти в Царство Бога!». Кроме того, если бы Иисус сделал такое заявление, Он бы противоречил многим другим отрывкам из Библии, которые дают понять, что спасение обретается через веру (Иоанна 3:16; 3:36; Ефесянам 2:8–9; Титу 3:5).
Мы также не должны упускать из виду тот факт, что когда Иисус говорил Никодиму, таинство христианского крещения еще не вступило в силу. Эта непоследовательность в толковании Писания становится очевидной, когда тех, кто верит, что крещение необходимо для спасения, спрашивают, почему разбойнику на кресте не нужно было креститься, чтобы спастись. Обычно на этот вопрос они отвечают: «Разбойник на кресте был еще в Ветхом Завете и, следовательно, он не подпадает под это крещение. Он был спасен, как и любой другой в Ветхом Завете». Таким образом, по сути, те же люди, которые говорят, что вор не должен был креститься, потому что он был «в Ветхом Завете», используют слова в Иоанна 3:5 как «доказательство» необходимости крещения для спасения. Они настаивают на том, что Иисус говорил Никодиму, что он должен креститься, чтобы спастись, хотя он тоже был еще в Ветхом Завете. Если разбойник на кресте был спасен без крещения (потому что находился в Ветхом Завете), то почему Иисус сказал Никодиму (который также находился в Ветхом Завете), что ему нужно креститься?
Если же «родиться от воды и Духа» не относится к крещению, тогда что это значит? Существуют две традиционные интерпретации этой фразы. Первое, что «рождение от воды» использовалось Иисусом для обозначения естественного рождения («вода» подразумевала амниотическую жидкость, окружающую ребенка в утробе матери), и что рождение от Духа указывает на духовное рождение. Хотя это, конечно, является возможным толкованием фразы «родиться от воды», и, похоже, соответствует контексту вопроса Никодима о том, как человек может родиться, «когда он взрослый», – это не самое лучшее толкование, учитывая контекст данного отрывка. В конце концов, Иисус говорил не о разнице между естественным и духовным рождением. Он объяснял Никодиму его потребность «родиться свыше» или «родиться заново».
Второе общепринятое толкование этого отрывка, которое лучше всего соответствует общему контексту не только этого текста, но и Библии в целом, заключается в том, что фраза «родиться от воды и Духа» описывает различные аспекты одного и того же духовного рождения или того, что значит быть «рожденным свыше» или «рожденным заново». Таким образом, когда Иисус сказал Никодиму, что тот должен «родиться от воды и Духа», Он не имел в виду буквальную воду (будь то крещение или амниотическая жидкость в утробе матери), а необходимость духовного очищения и обновления. В Ветхом Завете (Псалом 51:2, 7; Иезекииля 36:25), как и в Новом (Иоанна 13:10; 15:3; 1 Коринфянам 6:11; Евреям 10:22), вода часто используется в переносном смысле как духовное очищение или возрождение, осуществляемое Святым Духом через Слово Божье в момент спасения (Ефесянам 5:26; Титу 3:5).
В «Комментариях к Новому Завету» Баркли это понятие описывается следующим образом: «В этом заключены две мысли. Вода – символ очищения. Когда Иисус овладевает нашей жизнью, когда мы любим Его всем сердцем, грехи прошлого прощены и забыты. Дух – символ силы. Когда Иисус овладевает нашей жизнью, то не только прощаются и забываются грехи наши. Если бы это было все, мы могли бы продолжать делать те же грехи, но в жизнь нашу приходит сила, которая дает нам возможность быть тем, чем мы никогда не смогли бы стать своими силами, и делать то, что мы своими силами никогда не смогли бы делать. Вода и Дух символизируют очищающую и укрепляющую силу Христа, которая стирает прошлое и дает победу в будущем».
Таким образом, «вода», упомянутая в этом стихе, не является буквальной физической водой, а, скорее, «живой водой», которую Иисус обещал женщине у колодца в Иоанна 4:10 и людям в Иерусалиме в Иоанна 7:37–39. Это – внутреннее очищение и обновление, производимое Святым Духом, которое дает духовную жизнь мертвому грешнику (Иезекииля 36:25–27; Титу 3:5). Иисус подтверждает эту истину в Иоанна 3:7, повторяя, что человек должен родиться свыше и что это обновление жизни может быть произведено лишь Святым Духом (Иоанна 3:8).
Есть несколько причин, по которым это является правильным толкованием фразы «родиться от воды и Духа». Прежде всего, следует отметить, что греческое слово, переведенное как «вновь», имеет два возможных значения. Первое – «еще раз», а второе «свыше». Никодим видимо подумал о первом значении «вновь» и посчитал эту идею непонятной. Именно поэтому он не мог понять, как взрослый человек может повторно войти в утробу матери и родиться заново физически. Таким образом, Иисус повторяет только что сказанное иными словами, объясняя, что Он имел в виду под «родиться свыше». Иными словами, «родиться свыше» и «родиться от воды и Духа» являются двумя вариантами одного и того же понятия.
Во-вторых, важно отметить, что греческая грамматика в этом стихе, по всей видимости, указывает что «родиться от воды» и «родиться от Духа» являются одним элементом, а не двумя. Таким образом, тут говорится не о двух отдельных видах рождения, как Никодим неправильно понял, но об одном рождении, а именно «рождении свыше» или духовном рождении, которое необходимо для всех, чтобы «увидеть Царство Бога». Необходимость для человека быть «рожденным свыше» или испытать духовное рождение является столь важной, что Иисус трижды говорит Никодиму о ней в этом отрывке из Писания (Иоанна 3:3, 5, 7).
В-третьих, вода часто используется в Библии символически в отношении работы Святого Духа в освящении верующих, которых Бог омывает и очищает их сердце или душу. Во многих местах в Ветхом и Новом Заветах работа Святого Духа сравнивается с водой (Исаии 44:3; Иоанна 7:38–39).
Иисус упрекает Никодима в Иоанна 3:10, спрашивая: «Ты – учитель Израиля и не знаешь таких вещей?». Это означает, что Никодим должен был знать и понимать из Ветхого Завета то, что Иисус сказал ему. Что же Никодим как учитель Ветхого Завета должен был знать и понимать? Это то, что Бог пообещал в Ветхом Завете: «Я окроплю вас водой очищения, чтобы вы очистились от своей скверны. От всех идолов ваших Я очищу вас. И Я дам вам новое сердце, новый дух вложу в вас. Я вырву из вашей груди сердце каменное и вложу сердце из живой плоти. Мой дух Я вложу в вас и сделаю так, чтобы вы жили по Моим законам, строго соблюдали Мои предписания и исполняли их» (Иезекииля 36:25–27). Иисус упрекнул Никодима, потому что тот не смог вспомнить и понять один из ключевых отрывков Старого Завета, относящийся к Новому Завету (Иеремии 31:33). Никодим должен был ожидать этого. Почему бы Иисус упрекал Никодима в непонимании крещения, учитывая тот факт, что оно нигде не упоминается в Ветхом Завете?
Хотя этот стих и не учит, что крещение необходимо для спасения, мы не должны пренебрегать его важностью. Крещение является знаком или символом того, что происходит, когда человек рождается вновь. Важность крещения не следует преувеличивать или сводить к минимуму. Тем не менее, оно не спасает нас. Нас спасает очистительная работа Святого Духа, когда мы рождаемся вновь и возобновляемся с Его помощью (Титу 3:5).
11 апреля 2015
Что такое грех?
Грех трудная тема для обсуждения теологически, потому что то же самое слово в английском языке относится к нескольким различных государств. В своей основной форме, грех есть преступление закона и бунта против Бога. Грех любое действие, которое наносит ущерб отношения у нас с Богом и / или другого человека. Это желание действовать таким образом, что тянет нас от Бога. Он создал нас, чтобы ответить ему таким образом, что находится в согласии с Его природой. Грех разрушает эту связь, отказывается этот дар, и отвергает Бога.
Грех вошел в мир, когда Адам ел от дерева Бог запрещены. Мы сейчас духовно грешным из-за "грех природы" мы унаследовали от Адама. Мы рождаемся с природой греха и естественной склонности к греху. Мы рождаемся с наклоном, чтобы отвергнуть Бога. Из-за нашей идентичности как потомков Адама, мы также проводим "вмененный грех." Это финансовое или юридическое термин, означающий взять что-то, что принадлежит кому-то и кредитования его чужой счет. Это почти как поклонник определенной команды, потому что они единственная команда в городе. Мы определили с той командой, которая в нашем случае является грехом. Конечно, грех также каждый человек действия, которые идут вразрез с законом Божьим.
Грех может проявляться по-разному. Иврит "awonmeans беззаконие или злонамеренности несправедливость (1 Царств 20: 1). Rasha'infers беспокойство или что-то, что выходит из под контроля (Исаия 57:21). Chata'is наиболее часто слышал определение. Это означает, отсутствует знак или сбивается с курса (Судей 20:16). "Abarmeans нарушать или выходить за рамки того, что является наказуемым (Судей 2:20). В Новом Завете, греческий hamartiais похож на иврите chata'but она идет дальше. Это не только "отсутствует знак", но и внутреннюю потребность или характер, что побудило преступления (Римлянам 6: 1). Кроме того, это может быть организованная сила, что сознательно устанавливает о причинении человеку или группе впасть в грех (Рим 6:12).
Поскольку все грехотказ от Бога, Его власти, и его предпочтения , грех автоматически исключает нас от Его присутствия. Но forgivness греха , а также благодати , мира и вечной жизни в раю находятся только в Боге . Свобода от власти греха можно найти только в Боге. Наша унаследовали грех природа, наша вменяется грех , и каждый наш небольшой выбор окончательно отделить нас от Бога. К счастью, жертва Иисуса охватывает все грехи. Вместо того, чтобы вмененный греха Адама, мы получаем вмененный праведность Христа ( 2 Кор 5:21 ) -мы выбрать другую команду , чтобы идентифицировать. КакСвятой Дух пребывает в нас ,греховная природа не теряет хватку ,
10 апреля 2015
Как я могу контролировать свои мысли ?
Христиане призваны " принимать всякое помышление в послушание Христу " ( 2 Коринфянам 10 : 5 ) . Мы знаем, что преобразуютсяобновление нашего ума (Римлянам 12 : 2 ) . Но часто наши умы , кажется, вне нашего контроля . Мысли приходят непрошеные и нежелательные. Они соблазняют нас в грех или насмехаться над нами с сомнениями . Так как же мы можем контролировать эти мысли и по-настоящему взять их в плен ?
Распространенный метод консультирования для борьбы с мыслями , чтобы позволить мысли , чтобы быть. Вместо того, чтобы прикрепить смысл наших мыслей , как если бы они былидействия илистоимость заявление , мы просто есть мысль и принять его за чистую монету. Это уменьшает некоторые силымысли может иметь над нами. Мы получаем наши мысли , как информацию, а затем определить , как реагировать . Наши мысли не направлять нас ; мы направляем наши мысли.
Втором послании к Коринфянам 5:17 говорит: "Поэтому, если кто во Христе, тот новая тварь древнее прошло,. Вот, все новое." Один из способов принять наши мысли в плен, чтобы напомнить себе, что мы новые творения. Да, мы находимся в процессе освящения и еще не чувствуют себя новое, но в глазах Бога мы праведны. Когда непрошеные мысль приходит в наши умы, мы сначала признать мысль, а затем проанализировать его в свете той истины, что мы новые творения. Это мысль, что праведник? Это мысль, которая приходит от нового творения или плоти моей, доброе? После того, как мы определим, что мы способны лучше уволить или действовать на мысли.
Еще один полезный метод молитва. Когда мы живем в духе молитвы (1 Фессалоникийцам 5:17), легко дать наши мысли к Богу. То, что не от Него будет более узнаваемым, потому что мы живем в тесном сотрудничестве с Ним. И он будет тут же взять эту мысль.
9 апреля 2015
Вопрос: Что такое Тысячелетнее царство, и должно ли оно восприниматься буквально?
Ответ: Тысячелетнее царство – это название 1000 лет правления Иисуса Христа на земле. Некоторые пытаются толковать эти 1000 лет аллегорическим методом. Другие воспринимают 1000 лет как чисто фигуральный способ сказать «длительный период времени». Эти приводит к тому, что многие люди не ожидают буквального, физического правления Иисуса Христа на земле. Тем не менее, в книге Откровение 20:2-7 шесть раз конкретно упоминается, что Тысячелетнее царство будет длиться 1000 лет. Если бы Бог желал сообщить о «длительном периоде времени», Он мог бы легко сделать это, не повторяя однозначно и многократно точные сроки.
Библия говорит нам – когда Иисус вернется на землю, Он провозгласит Себя царем Иерусалима и воссядет на троне Давида (Луки 1:32-33). Буквального, физического возвращения Христа для установления царства требуют и заветы Бога с людьми. В завете с Авраамом Господь обещал Израилю землю, потомство, величие и духовное благословение (Бытие 12:1-3). В палестинском завете Израилю обещалось возвращение на землю предков и владение ею (Второзаконие 30:1-10). Завет с Давидом обещал Израилю прощение, благодаря которому нация могла бы получить благословение (Иеремии 31:31-34). Эти заветы будут исполнены при Втором пришествии, так как в то время Израиль будет вновь собран со всех концов мира (Матфея 24:31), обращен к Богу (Захарии 12:10-14) и возвращен на землю под правлением Мессии, Иисуса Христа.
Библия также сообщает о Тысячелетнем царстве, как о совершенной физической и духовной среде. Это будет время мира (Михея 4:2-4; Исаии 32:17-18), радости (Исаии 61:7, 10), утешения (Исаии 40:1-2), свободное от лишений (Амоса 9:13-15) и болезней (Иоиля 2:28-29). Библия также говорит нам, что только верующие войдут в Тысячелетнее царство. Таким образом, это будет время абсолютной праведности (Матфея 25:37; Псалтирь 23:3-4), послушания (Иеремии 31:33), святости (Исаии 35:8), правды (Исаии 65:16) и полноты Святого Духа (Иоиля 2:28-29). Христос будет царем (Исаии 9:3-7; 11:1-10), с Давидом как правителем (Иеремии 33:15, 17, 21; Амоса 9:11). Также будут править князья (Исаии 32:1; Матфея 19:28). Иерусалим станет «политическим» центром мира (Захарии 8:3).
Откровение 20:2-7 просто называет точный период длительности Тысячелетнего царства. Но даже без этого отрывка существует множество других текстов, указывающих на буквальное правление Мессии на земле. Исполнение многих Божьих заветов и обетований подразумевает Его буквальное, физическое царство в будущем. Нет поводов для отрицания буквального понимания Тысячелетнего царства и его длительности в 1000 лет.
Стих день
Ефесянам 1
18 Имея очи сердца вашего просветил, что Вы, возможно, знаете, что надежда на который он звал вас, какое богатство славного наследия Его для святых,
19 и то, что неизмеримое величие могущества Его в нас, верующих по действию своего великого могущества
20, что он работал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,
21 превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в одной, чтобы прибыть.
04/08/15
Как я могу иметь победу в преодолении греха?
Христиане все должны иметь преодолении греха, как одна из наших целей. Хотя мы никогда не будет идеально победу над грехом в этой жизни (1 Иоанна 1: 8), мы должны признать, что для преодоления греха является частью битвы, которая христианская жизнь. Бог не оставил нас бороться грех на наш собственный, однако. Он дал нам четкие инструкции и несколько ресурсов для оказания помощи в борьбе.
Первый ресурс, и самое главное, это присутствие Святого Духа в наших сердцах, без которых победа над грехом невозможно. Мы должны не только иметь присутствие духа, но мы также должны быть "заполнено" с Духом для того, чтобы преодолеть грех (Еф 5: 18-21). Мы должны быть настолько уступил Святого Духа, чтобы Он мог овладеют нами полностью, и в этом смысле, наполнять нас. Римлянам 8: 9 и Ефесянам 1: 13-14 говорится, что Он пребывает в каждом верующем, но он может быть огорчен (Ефесянам 4:30), и его деятельность внутри нас можно погасить (1 Фессалоникийцам 5:19). Когда мы позволяем, чтобы это произошло, мы не испытать всю полноту работы Духа и Его силу в нас и через нас. Таким образом, наличие и заполнение Святого Духа имеют важное значение для преодоления греха.
Еще один ресурс, Бог дал нам преодолеть грех и жить для Него Слово Божье, которое является достаточным для оснащения нас на всякое доброе дело и сделать из нас «полная» (2 Тимофею 3: 16-17). Если он способен заставить нас полно, которое будет включать питание, чтобы иметь победу над грехом. Евреям 4:12 говорит нам, что Слово Божье живо и действенно, способны проникать прямо в наших сердцах, чтобы искоренить и преодолеть глубокие грехи сердца и отношение. Псалом 119: 9 (NIV) относится к силе Слова: "Как может молодой человек остаться на пути чистоты себя по слову Твоему?". Иисус Навин 1: 8 далее призывает "Эта книга закона не отступит от уст твоих; но ты медитировать на нем день и ночь, так что вы можете быть осторожны, чтобы сделать все, что в ней написано: Ибо тогда вы будете. сделать свой путь процветающим, и тогда вы будете иметь хороший успех ".
Библия поможет нам преодолеть грех, но не, если он сидит на полке до воскресенья. Мы должны запомнить его, медитируйте на нем, или применять их в нашей жизни. Когда дело доходит до Слова Божьего, мы не можем просто взять в достаточно, чтобы держать нас духовно живым. Мы должны глотать достаточно, чтобы быть здоровым, процветающим христиан, которые включает подачу на него, и медитируя на его истин достаточно, чтобы получить свою духовную пищу. Библия является важной и основной частью доспехов, что Бог дает нам бороться наши духовные сражения (Ефесянам 6: 12-18). Без него мы не имеем никакой надежды на преодоление греха.
Молитва Третий важнейший ресурс в нашей битве против греха. Если бы Иисус был прилежно молиться, чтобы подготовиться к испытанию Он собирался страдать, сколько еще мы, кто слаб и греховен придется полагаться на молитву, чтобы преодолеть искушение? В Гефсиманском саду Иисус призывал учеников к "Бодрствуйте и молитесь, что вы не впасть в искушение» (Матфея 26:41). Когда они не в состоянии учесть его предупреждение, впали в грех страха и неверия (Mark 14:50). Бог дал нам замечательные обещания, касающиеся молитвы (Матфея 7: 7-11; Лк 18: 1-8; Ин 6: 23-27; 1 Иоанна 5: 14-15), и Павел включает в себя молитву в его прохождения по подготовке к духовным Битва (Ефесянам 6:18). Молитва признает, что мы признаем наши собственные ограничения и неисчерпаемый Божью силу, и это позволяет нам использовать в этой власти, как мы "приблизиться к Богу престола благодати с уверенностью" (Евреям 4:16 NIV) с на
Четвертый ресурс в нашей войне победить грех, общение с другими верующими, особенно в поместной церкви. Преодоление греха с помощь и поддержку других в любви и добрым делам (Евреям 10:24) гораздо проще, чем в одиночку. Джеймс говорит нам исповедовать наши ошибки друг с другом (Иакова 5:16) и молиться друг за друга, потому что так же, как железо железо острит, один человек заостряет другого (Притчи 27:17). Существует сила и утешение можно найти среди теле верующих, чьи сердца склонны к Богу и друг с другом (Екклесиаст 4: 11-12).
Подотчетность партнеров, которые могут прийти вместе борется брата и оказать содействие в преодолении упрямые грехи другой ресурс обеспечивается местной церкви. Искушение является частью христианской жизни (1 Коринфянам 10:13), но Бог обещал не испытывать нас за нашу способность нести его и имеющие партнера подотчетности или группу отчетности может помочь нам преодолеть даже самые упрямые из грехов.
Иногда победа над грехом наступает быстро; другие времена, победа приходит медленнее. Бог не оставил нас беспомощными в нашей битве против греха. Он пообещал, что как мы используем свои ресурсы, он будет постепенно добиться изменений в нашей жизни. Мы можем продолжить наши усилия, чтобы победить грех, потому что мы знаем, что "Господь является надежным всего он обещает и верующих всего он делает" (Псалом 145: 13б NIV).
7 апреля 2015
Вопрос: Что значит, что Иисус спасает?
Ответ: «Иисус спасает» является сегодня чрезвычайно популярным слоганом, встречающимся на автомобильных наклейках, щитах на спортивных мероприятиях и даже баннерах, растянувшихся в небе при помощи маленьких самолётов. К сожалению, мало из тех, кто видит фразу «Иисус спасает», правильно и полностью понимает её значение. В этих двух словах заключена огромная сила и истина.
Иисус спасает, но кто такой Иисус?
Большинство людей знают, что Иисус был человеком, жившим в Израиле приблизительно 2000 лет назад. Практически каждая мировая религия считает Иисуса хорошим учителем и/или пророком. И хотя такое определение абсолютно верно по отношению к Иисусу, оно не охватывает полностью то, кем на самом деле был Иисус, как и не объясняет, каким образом или почему Иисус спасает. Он является Богом в человеческом облике (Иоанна 1:1, 14). Он – Бог, пришедший на Землю как человек (1 Иоанна 4:2). Бог стал человеком в лице Иисуса, чтобы спасти нас. Это приводит нас к следующему вопросу: почему мы должны быть спасены?
Иисус спасает, но почему мы нуждаемся в спасении?
Библия провозглашает, что каждый человек, живший когда-либо, согрешил (Екклесиаст 7:20; Римлянам 3:23). Согрешить – значит совершить что-либо в мыслях, словах или поступках, противоречащее Божьему безупречному и святому характеру. Из-за нашего греха мы все заслуживаем Божественного осуждения (Иоанна 3:18, 36). Бог безупречно справедлив, поэтому Он не может позволить греху и злу оставаться безнаказанными. Так как Бог бесконечен и вечен и поскольку весь грех направлен против Бога (Псалом 51:4), будет достаточно лишь бесконечного и вечного наказания. Вечная смерть является единственным справедливым наказанием за грех. Поэтому мы и нуждаемся в спасении.
Иисус спасает, но каким образом Он спасает?
Из-за того, что мы согрешили против бесконечного Бога, либо смертный, ограниченный человек (мы) должен будет расплачиваться за свои грехи на протяжении бесконечного времени, либо бесконечная Личность (Иисус) должна заплатить за наши грехи один раз. Иных вариантов нет. Иисус спасает нас, умирая вместо нас. В лице Иисуса Христа Бог пожертвовал Собой ради нас, оплатив бесконечное и вечное наказание (2 Коринфянам 5:21; 1 Иоанна 2:2). Иисус принял наказание, заслуженное нами, чтоб спасти нас от ужасной вечной участи, справедливого последствия нашего греха. Из Его великой любви к нам Иисус отдал Свою жизнь (Иоанна 15:13), оплатив наказание, которое мы заслужили, но не смогли оплатить. Иисус был воскрешён, доказывая, что Его смерти было действительно достаточно, чтобы заплатить за наши грехи (1 Коринфянам 15).
Иисус спасает, но кого Он спасает?
Иисус спасает всех, кто принимает Его дар спасения. Иисус спасает всех тех, кто полностью принял Его жертву как плату за грех (Иоанна 3:16; Деяния 16:31). Хотя жертва Иисуса была абсолютно достаточной, чтоб заплатить за грехи всего человечества, Он спасает лишь тех, кто лично принимает Его драгоценный дар (Иоанна 1:12).
Если вы теперь понимаете, что на самом деле значит, что Иисус спасает, и хотите принять Его как своего личного Спасителя, убедитесь, что осознаёте и верите в это, и как акт веры, скажите Господу следующее: «Боже, я знаю, что являюсь грешником, и знаю, что из-за моего греха я заслуживаю вечное отделение от Тебя. Спасибо Тебе за любовь ко мне и за предоставление жертвы за мои грехи через смерть и воскресение Иисуса Христа, даже хотя я и не достоин этого. Я верю, что Иисус умер за мои грехи, и верю, что только Он может спасти меня. Помоги мне с этого момента жить только для Тебя вместо того, чтобы жить для греха. Помоги мне прожить остаток своей жизни в благодарности за чудесное спасение, обеспеченное Тобой. Спасибо тебе, Иисус, за моё спасение!»