彼 得 前 書 5:7-10 Chinese Union Version (Traditional) 7 你 們 要 將 一 切 的 憂 慮 卸 給 神 ， 因 為 他 顧 念 你 們 。 8 務 要 謹 守 ， 儆 醒 。 因 為 你 們 的 仇 敵 魔 鬼 ， 如 同 吼 叫 的 獅 子 ， 遍 地 遊 行 ， 尋 找 可 吞 吃 的 人 。 9 你 們 要 用 堅 固 的 信 心 抵 擋 他 ， 因 為 知 道 你 們 在 世 上 的 眾 弟 兄 也 是 經 歷 這 樣 的 苦 難 。 10 那 賜 諸 般 恩 典 的 神 曾 在 基 督 裡 召 你 們 ， 得 享 他 永 遠 的 榮 耀 ， 等 你 們 暫 受 苦 難 之 後 ， 必 要 親 自 成 全 你 們 ， 堅 固 你 們 ， 賜 力 量 給 你 們 。 2021年1月3日 什麼是悔改，它對於得救是必需的嗎？問題：什麼是悔改，它對於得救是必需的嗎？ 回答： 很多人對悔改一詞的理解是“轉離罪惡”。這並不是聖經給悔改的定義。聖經中，悔改的意思是“改變心意”。聖經也告訴我們，真正的悔改會帶來行為的改變（路加福音3:8-14；使徒行傳3:19）。使徒行傳26:20說：“我勸勉他們應該悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。”聖經中對悔改全面的定義是改變心意，從而改變行為。 那麼，悔改和救贖之間有什麼關係？使徒行傳在談到救贖時似乎特別強調了悔改（使徒行傳2:38；3:19； 11:18； 17:30；20:21；26:20）。說到與救贖的關係，悔改就是要改變對於耶穌基督的看法。彼得在五旬節的講道中（使徒行傳2），呼籲人們要悔改（使徒行傳2:38）。悔改什麼呢？ 彼得呼召那些拒絕耶穌的人們（使徒行傳2:36）改變對耶穌的看法，要認識到，耶穌才是真正的“神和基督”（使徒行傳2:36）。彼得呼召人們由拒絕基督為彌賽亞轉變為信他為救主和彌賽亞。 悔改和信心可以理解為“同一枚硬幣的兩面”。不首先改變關於耶穌基督是誰和他做了什麼的看法，信他作救主是不可能的。不管是從故意拒絕或由無知、漠不關心而悔改，都是心意的改變。聖經所說的關於救贖的悔改，是你從排斥基督到信基督的思想轉變。 至關重要的是，我們理解悔改不是一項我們為獲取救恩而做的工作。沒有人能因悔改到神這裡來，除非神把這個人拉過來（約翰福音6:44）。使徒行傳5：31和11:18說明，悔改是神所賜的—因為神的恩典才成為可能。沒有人能悔改，除非上帝的賜予。救恩的一切，包括悔改和信心，是神吸引我們，打開我們的雙目，改變我們心意的結果。神的忍耐和恩典（羅馬書2：4）帶領我們悔改（彼得後書3:9）。 雖然悔改不是一項為賺取救恩而做的工作，但悔改到救恩確實要做工。沒有行為的改變是不可能真正完全地轉變心意的。聖經說，悔改帶來行為的改變。這就是為什麼施洗約翰呼籲人們“要結出果子來，與悔改的心相稱”（馬太福音3:8）。真正由排斥基督而悔改、轉信他的人會證明其改變了的生命的（哥林多後書5:17；加拉太書5:19-23；雅各書2:14-26）。悔該，準確定義的話，是救恩的必要。聖經說的悔改是改變你對耶穌基督的想法並信神得救恩（使徒行傳3:19）。轉離罪不是悔改的定義，而是真正地，以信為基礎的向主耶穌基督悔改的結果。 16年3月20日 寻找为他人利益为先 “不要单顾自己的事，也为他人的利益”（腓立比书2：4）。 上帝要我们对基督徒的利益，教育部一般，但真诚的关心。 我们生活在一个斤斤计较的特殊利益的世界。在国家和国际层面，利益集团推动公众接受其特定议程。同样，在地方一级大多数人只关心自己的切身利益。他们关心他们的工作，他们的家庭，他们的爱好，也许他们喜爱的运动队。除了这些，如果你是一个基督徒，你会关心你的当地教会。但即使在那里你可以成为只在你的事工的领域集中。 在今天的诗句，使徒保罗提醒我们，“不要单顾自己的事。”他警告首先，我们不应该看到我们的个人活动和部委作为我们生活中唯一的目标。当我们成为自己的东西狭义斤斤计较，这会导致与我们认识的人发生冲突等问题。相反，神要我们有一些人所关心的目标严重的，有爱心的参与。那会发生的一种方法是，如果我们把我们的目光从自己和我们的自尊我们所做的一切往往过多关注。 你可能想知道到底是什么保罗的广义的术语，指的是“利益”。这是有几个意义和影响的非特异性字。它包括合理的目标和责任你作为一个基督徒，但它也延伸到你的教会和家庭同种顾虑别人的都会有。他们的需求，任务，礼品，性格特质，以及各部委应考虑在重视你的相等。 保罗，被圣灵，呼吁我们追求基督徒生活的高标准，但标准是值得追求的。我们越了解信徒的重要性，他们需要我们的祈祷和关心，少我们的奖学金将不合乎圣经的竞争力和个人利益的骄傲所困扰。 建议祈祷 求主帮助你先后顺序的今天，这样你将有时间在一个基督教的朋友或亲戚的关注参与。 为了进一步研究 阅读路加福音10：38-42。 *是什么玛莎对她姐姐的利益的态度呢？ *什么是耶稣的话玛莎说，在哪里我们最终的利益应该在哪里？ 第二部分 抛弃自我为中心的祷告 “愿你的国降临”（太6:10）。 放弃你的意志，以基督的主权统治。 试图解释所有这些都是参与了那句“愿你的国降临”就像一个孩子站在海滩上尝试对整个海洋舀入一个小水桶。只有在千古我们掌握了所有它包含的，但诗中“他来到荣耀”由十九世纪hymnwriter弗朗西斯Havergal抓住其精髓： 哦喜悦 看见你卫冕， 你，我亲爱的自己的主啊！ 每个舌你的名认罪， 崇拜，尊贵，荣耀，祝福 带来给你用高兴一致; 你，我的主人和我的朋友， 平反和坐床; 对地球的偏远结束 荣耀，崇拜，并拥有。 诗篇2：6-8反映了父亲的上伟大的一天的喜悦：“我已经在锡安我的君，我圣山我一定会告诉主的法令;他对我说，'你是我的儿子，我今日生你。你求我，我必将给各国为你的产业，并以地球为你的财产的最顶端。“上帝给世界的王国他的儿子，谁将会年号为万王之王，万主之主（启十九时16分）。 考虑到这一承诺，谨防看到祷告主要为契机，告知自己的计划，神，寻求他的帮助在履行他们。相反，祈祷：“愿你的国降临”，这是基督统治的请求。在其最大意义上，它肯定是你愿意放弃你自己的生活的规则，使圣灵可以用你来促进他选择任何方式的王国。 因为我们倾向于与自己斤斤计较那种祷告是很困难的。但专注于符合你的祷告神的目的。然后，你就放心吧，你按照他的旨意祷告。 建议祈祷 *赞美神在基督在地上的统治未来的希望。 *询问他今天用你作为他的国的代表。 * 为了进一步研究 据以弗所书4：17-5：5，应该怎么基督的国公民的行为？ 問題：我怎麼能不下地獄？ 回答： 要不下地獄比你想得容易。 一些人相信他們必須一輩子遵守十誡才能不下地獄。 一些人相信他們必須遵守某些宗教習俗才能不下地獄。 一些人相信我們無法確信是否會下地獄。 這些觀點都不正確。 聖經很清晰地告訴我們一個人如何避免死後不下地獄。 聖經說地獄是一個可怕而且恐怖的地方。 它被描述為“永火”（馬太福音 25 ： 41 ），“不滅的火”（馬太福音 3 ： 12 ），“受羞辱、永遠被憎惡”（但以理書 12 ： 2 ），一個“火不熄滅”的地方（馬可福音 9 ： 44-49 ），並且“永遠沉淪”（帖撒羅尼迦後書 1 ： 9 ）。 啟示錄 20 ： 10 描寫地獄是一個“硫磺的火湖”，惡人在那裡“晝夜受苦，直到永遠”（啟示錄 20 ： 10 ）。 很明顯，地獄是一個我們應該躲開的地方。 為什麼地獄會存在，為什麼神讓人下地獄呢？ 聖經告訴我們，當魔鬼和墮落天使背叛神之後，神為他們“準備”了地獄（馬太福音 25 ： 41 ）。 那些拒絕接受神赦罪恩典的人會與魔鬼和墮落天使一樣遭受此運。 為什麼需要有地獄呢？ 因為所有的罪都是違背神（詩篇 51 ： 4 ），而神是無限和永恆的，只有一個無限和永恆的懲罰才足夠。 在地獄裡，執行了神對審判的聖潔和公義的要求。 在地獄裡，神懲罰了罪和所有那些背棄神的。 聖經明確指出我們都犯了罪（傳道書 7 ： 20 ；羅馬書 3 ： 10-23 ），因此，都配下地獄。 那麼，我們如何能不下地獄呢？ 既然只有無限和永恆的懲罰才夠，就必須付出無限和永恆的代價。 神道成肉身為耶穌基督。 在耶穌基督裡，神住在我們中間，教導我們，醫治我們——但這些並不是他最終的使命。 神道成肉身（約翰福音 1 ： 1 ， 14 ），這樣他就能為我們而死。 人子耶穌死在十字架上。 作為神，他的死在價值上是無限和永恆的，為罪付出了全價（約翰一書 2 ： 2 ）。 神邀請我們接受耶穌基督為救主，接受他為我們犯的罪付出了完全和正義的代價。 神承諾任何相信耶穌（約翰福音 3 ： 16 ）、只信靠耶穌為救主的人（約翰福音 14 ： 6 ）將被拯救，也就是不下地獄。 神不想讓任何人下地獄（彼得後書 3 ： 9 ）。 因此神為我們做出了最終的、完美的、和充分的挽回祭。 如果你不想下地獄，那就接受耶穌為你的救主。 如此簡單。 告訴神你認識到自己是罪人，配下地獄。 告訴神你相信耶穌基督是個人的救主。 感謝神的救恩，把你從地獄中解脫。 簡單的信仰，信靠耶穌基督為救主，你就能避免下地獄！ 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 問題：上天堂 – 我如何保證上天堂的目的地？ 回答： 面對它。 我們每個人踏入永生的那一天可能比我們想得來得要早。 為了準備迎接那一刻，我們需要知道這個真理——不是每個人都會上天堂的。 如何確信我們就是那些將要上天堂的人中的一員呢？ 兩千多年前，使徒彼得和約翰在耶路撒冷向一大群人傳講耶穌基督的福音。 就在那一刻，彼得做出一個甚至令我們這個後現代社會共鳴的宣言：“初他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（使徒行傳 4 ： 12 ） 那時這個信息從政治上講是不正確的，在如今“條條大路通天堂”的思潮下，它也是不正確的。 有很多人認為沒有耶穌他們也能上天堂。 他們想要榮耀的美好承諾，但是不願受十架的煩擾，更不願相信那個為了所有信他之人的罪被綁在十架上而死的。 很多人不想接受耶穌是唯一的救贖，決定另闢蹊徑。 但是耶穌警醒我們，沒有其它路可走，拒絕接受真理的後果是永遠下地獄。 他已經明白地告訴我們“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”（約翰福音 3 ： 36 ） 有人爭辯：神只提供一條上天堂之路是極其的思想狹隘。 但是，坦白說，衝著人類對神的反叛悖逆，神為我們提供任何上天堂之路都是深明大義的。 我們配得懲罰，而神卻派他的獨生子為我們的罪而死，給了我們逃脫的機會。 不管人們把這看作狹隘或是寬容，它都是真理，基督徒需要堅持上天堂的唯一道路只有通過耶穌基督這一清晰不變的信息。 今天，許多人相信那種沖淡了悔罪信息的福音。 他們想信一個慈愛、不審判人、不要求悔改和生命改變的神。 他們會說這樣說，“我相信耶穌基督，但是我的神是不審判的。我的神永遠不會讓人下地獄。”但是，我們不能走兩條道。 如果我們表明是基督徒，就必須承認基督所說——他是唯一通往天堂的路。 否定這一點就是否定耶穌，因為耶穌說，“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去”（約翰福音 14 ： 6 ）。 問題是：事實上誰會進入神的國呢？ 我如何保證永生的目的地呢？ 這些問題的答案可見於那些獲得永生和未獲得永生的人之間存在的明顯差別。 “人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命”（約翰一書 5 ： 12 ）。 那些相信基督，接受他為罪而付出了挽回祭的人，那些順服跟隨基督的人，將在天堂享受永生。 那些拒絕耶穌的人則不會。 “信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名”（約翰福音 3 ： 18 ）。 對那些接受耶穌基督為救主的人，天堂將無限美好；對那些拒絕耶穌基督的人，地獄更加可怕。 如果理解神的聖潔和公義對拒絕接受藉神子耶穌基督得赦免的人將要做的，我們對那些失落之人傳講福音便會更急迫。 如果一個人不反复地看聖經，他就不是認真讀聖經——界限分明。 聖經明確只有一條、唯一一條上天堂之路——通過耶穌基督。 他警示我們：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少”（馬太福音 7 ： 13-14 ）。 通往天堂的路只有一條，凡信奉這條真道的人都會確保進天堂。 但不是所有的人都信奉這條道。 你信嗎？ 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 問題：什麼是基督徒？ 回答： 韋伯斯特詞典給基督徒的定義是“一個信奉耶穌為基督或信仰耶穌的教義的人。” 如同許多世俗的定義，這是對基督徒的一個基本的解釋，但它沒能全面道出聖經上所講的基督徒的真正含義。 基督徒這個詞在新約裏出現過三次（使徒行傳11：26；使徒行傳26：28；彼得前書4：16）。耶穌基督的追隨者在安提阿被首次稱為“基督徒”（使徒行傳11：26），因為他們的行為、舉動和言論像基督。未得救的安提阿人最初把它用作對基督徒的蔑稱和調侃。字面的意義是：“屬於基督一夥的”或“基督的追隨和擁護者，”與韋伯斯特詞典的定義很相似。 不幸的是，多少年來 “基督徒”這個詞已經喪失了它的大部分含義，現在常指帶有宗教色彩或有高的道德標準的人，而不是指一個真正的、重生的、耶穌的跟隨者。有許多不信耶穌基督的人認為自己也是基督徒，因為他們去教堂或是生活在一個“基督教”國家。但是，去教堂、服事那些比你不幸的人、或者做一個好人，並不能使你成為基督徒。一個宣教士說過：“去教堂不會讓你成為基督徒，就好比去車庫不會讓你變成車一樣。”做教會的成員，定期參加崇拜，為教會的工作奉獻都不會讓你成為基督徒。 聖經的教導是我們做的好事並不能使我們被神接納。提多書3：5告訴我們：“並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。”因此，基督徒是一個由神重生（約翰福音3: 3；約翰福音3：7；彼得前書3：23）並信靠耶穌基督的人。以弗所書2：8告訴我們：“你們得救是本乎恩， 也因著信。這並不是出於自己， 乃是神所賜的。”一個真正的基督徒是認罪悔改，只信耶穌基督的人。他們的信不是盲從一個宗教、一套道德標準、或是幾條清規戒律。 一個真正的基督徒是信靠耶穌基督，相信他在十字架上為贖罪而死並戰勝死亡，三天之後復活，為那些信他的人得永生。約翰福音1：12告訴我們：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”一個真正的基督徒是神的孩子，神大家庭中的一分子，一個在基督裏被賦予新生命的人。一個真正的基督徒的標誌是：愛人如己並遵守神的話語（約翰一書2：4；約翰一書2：10）。 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 April 25, 2015 問題：什麼是罪人的禱告？ 回答： 罪人的禱告是當一個人明白他是罪人並需要救主時向神做的禱告。單說出罪人的禱告詞並不能起任何作用。只有當一個人真正知道、理解、相信他的罪和需要救恩時，罪人的禱告才有效用。 罪人的禱告的第一個要義是明白我們都是罪人。羅馬書3：10說：“就如經上所記：‘沒有義人，連一個也沒有’。” 聖經清晰地講明我們都有罪。我們都是需要神的憐憫和寬恕的罪人（提多書3：5-7）。因為我們的罪，我們應得永久的懲罰（馬太福音25：46）。罪人的禱告是懇求恩典而非審判，是請求憐憫而非懲罰。 罪人的禱告的第二個要義是瞭解神為挽救我們的過失和罪所作的事。神化作肉身，成為耶穌基督（約翰福音1：1，14）。耶穌教導我們神的真理，過著完全的無罪的生活（約翰福音8：46；哥林多後書5：21）。然後耶穌為我們死在十字架上，替我們受罰（羅馬書5：8）。耶穌從死裏復活證明了他戰勝了罪、死亡和地獄（歌羅西書2：15；哥林多前書15章）。因為所有這些，我們的罪被赦免，並有在天堂永久的家的承諾——只要我們信靠耶穌。我們所要做的就是相信他為我們而死，又從死裏復活（羅馬書10：9-10）。我們只能藉著恩典，憑著信靠，在耶穌基督裏得救。以弗所書2：8說：“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。” 說出罪人的禱告是向神表示你信靠耶穌基督做你的救主。救恩沒有 “魔法”語言。只有相信耶穌的死和復活可以拯救我們。如果你明白你是一個需要耶穌基督救恩的罪人，你可以用這則罪人的禱告向神祈求：“神啊，我知道我是罪人，我知道我應得罪的懲罰。但我信耶穌基督為我的救主，我相信他的死和復活赦免了我的罪，我相信耶穌是我唯一的救主。感謝主拯救我赦免我！阿們！” 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 問題：什麼是通向救恩的羅馬路？ 回答： 通向救恩的羅馬路是指通過引用聖經《羅馬書》中的經文來分享有關救恩的福音。這提供一個簡潔有力的解釋，說明我們為什麼需要救恩，神怎樣賜予我們救恩，我們如何得著救恩以及救恩的結果為何。 講述通向救恩的羅馬路的第一個經句是羅馬書３：２３：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。” 我們都有罪，我們都做過讓神不喜悅的事。沒有人是清白的。羅馬書３：１０－１８具體描述了罪在我們生活中的體現。講述通向救恩的羅馬路的第二個經句是羅馬書６：２３，告訴我們罪的後果——“因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。” 死亡是我們因罪而得的懲罰，不光是身體上的，也是靈魂的滅亡！ 講述通向救恩的羅馬路的第三個經句是羅馬書６：２３的後續，“惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。” 羅馬書５：８說：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”耶穌基督為我們而死！耶穌的死為我們的罪付了代價。耶穌的復活證明神接受了耶穌以死償還我們的罪。 講述通向救恩的羅馬路的第四個經句是羅馬書１０：９：“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。”因為耶穌代我們受死，我們要做的就是信靠他，相信他的死償還了我們的罪——我們就能得救！羅馬書１０：１３重申：“凡求告主名的，就必得救。” 耶穌以死來償還我們所欠的債，拯救我們不至滅亡。只要你信基督耶穌為救主，就能得到救恩和赦罪。 講述通向救恩的羅馬路的最後一個經句是談救恩的結果。羅馬書５：１有以下奇妙的話語：“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。”通過耶穌基督我們能與神相和。羅馬書８：１教導我們：“如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。”因為耶穌代我們受死，我們將永遠不受罪的責罰。最終，羅馬書８：３８－３９告訴我們神的承諾：“因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。” 你願意沿著羅馬路得到救恩嗎？ 如果是，以下是一則簡短的禱告，向神表明你信靠耶穌得救恩。禱告詞的本身並不會使你得救，只有信靠耶穌基督才能得救！“神啊，我知道我有罪應得懲罰，但耶穌基督替我受罰，所以我能藉著信他而被赦免。請幫助我摒棄我的罪並信靠你得救贖。感謝你奇妙的恩典和赦免——永生的恩賜！阿們！” 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 問題：什麼信仰適合我？ 回答： 速食店想盡方法迎合顧客的口味來招攬生意；咖啡店標榜其有超過百種口味的各色咖啡；甚至買車買房的時候我們也能找到裝備齊全合我們心意的。這個世界不再單單是巧克力，香草和草莓；這是選擇稱霸的時代！你能找到適合個人品味的所有東西。 那麼有沒有一個最適合你的信仰呢？一個免罪的，無要求的，不受條條框框約束的宗教？當然有，就像我說的有多得數不清的選擇。但選擇信仰是不是能像選擇合口味的冰淇淋那樣呢？ 有太多的聲音爭著引起我們的注意，為什麼會有人認為耶穌在其他人例如穆哈默德，孔子，釋迦牟尼，或者查理斯羅斯，約瑟夫史密斯之上呢？難道不是條條道路通天堂嗎？所有的宗教不都如出一轍嗎？真理是：不是所有的宗教都能領你進天堂，就像不是每條路都通往印第安那。 耶穌復活的證據不勝枚舉。首先，超過五百個人親眼目睹了基督從死裏復活！這可是好多的證人，五百個聲音是無法忽略的。還有空墓穴的事實。耶穌的敵人可以輕而易舉地通過展示耶穌腐爛的屍體來阻止人們談論他的復活，但他們根本沒有屍體可展示！墓穴是空的！難道是門徒偷走了他的屍體嗎？幾乎沒這個可能。為了防止發生這一意外，耶穌的墓穴有重兵防守。考慮到耶穌被捕受難的時候他的門徒因懼怕而逃掉的事實，這群受驚的漁夫們不太可能會與訓練有素的士兵對抗。事實就是耶穌的復活無法否認！ 再者，我們值得聽一聽戰勝了死亡的人說的話。耶穌證明了他戰勝死亡的能力，所以我們需要聽聽他怎麼說。耶穌宣告他是通往救恩的唯一途徑（約翰福音14：6）。他不是某一條路，也不是眾多道路中的一條，他是唯一的路。 這一位耶穌還說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息”（馬太福音11：28）。世道坎坷生活艱辛，許多人已經撞得頭破血流害怕搏鬥。同意嗎？那麼你想要什麼？要自我修復還是隨便找個信仰？要一位永生的救主還是某個已死的“先知”？一個有意義的關係還是空洞的儀式？耶穌不是一個選擇——他是唯一的選擇！ 如果你尋求赦罪，耶穌就是正確的“信仰”（使徒行傳10：43）。如果你尋求與神有意義的關係，耶穌就是正確的“信仰”（約翰福音10：10）。如果你尋求一個在天堂永久的家，耶穌就是正確的“信仰”（約翰福音3：16）。信靠耶穌為你的救主——你不會後悔！相信他能赦免你的罪——你不會失望。 如果你想與神建立“正確的關係”，以下是一個禱告的範例。記得，單是說出這則或其它的禱告詞並不會使你得救。只有信基督才能拯救你脫離罪。這個禱告只是向神表示你信他並感謝他的救恩。“神啊，我知道我有罪應得懲罰，但耶穌基督代我受罰，所以我能藉著信他而被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你得救贖。感謝你的奇妙恩典和赦免——永生的恩賜！阿們！” 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 April 24, 2015 問題：死後有生命嗎？ 回答： 人死後有生命嗎？聖經告訴我們：“人為婦人所生，日子少短，多有患難。出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留……人若死了豈能再活呢”（約伯記14：1-2，14）？ 像約伯一樣，幾乎我們每個人都會面對這個問題。我們死後究竟會發生什麼？ 我們會簡單地消亡嗎？生命是否像旋轉門一樣地輪回以求個人的最高境界？人死後會去同一個地方還是不同的地方？天堂和地獄確實存在呢或者它只是一種意識形態？ 聖經告訴我們死後不僅有生命，而且是榮耀的永生即 “神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的”（哥林多前書2：9）。耶穌基督，道成肉身，來到這個世界帶給我們永生。“哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑法，我們得平安。因他受的鞭傷，我們得醫治”（以賽亞書53：5）。 耶穌為承擔我們應得的責罰而犧牲了他自己的生命。三天之後，他的靈和肉體從墓穴中復活以此證明他戰勝了死亡。他在回天國之前又在世上停留了四十天，上千人親眼目睹。羅馬書4：25 說：“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。” 耶穌的復活是有詳細記載的事實。使徒保羅挑戰眾人去找目擊者求證，結果沒有一人能駁倒這個事實。復活是基督教信仰的根基；因為基督從死裏復活，我們相信我們也會。 早期的一些基督徒不相信復活，保羅告誡他們說：“既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了”（哥林多前書15：12-13）。 耶穌是收穫新生命的第一人。人的生理死亡是從亞當，這個跟我們都有關係的人開始。但所有因信耶穌基督進入神家的人將被賦予新生命（哥林多前書15：20-22）。就像神使耶穌從死裏復活，我們也會因著耶穌的再來而復活（哥林多前書6：14）。 儘管我們最後都會復活，但不是人人都能同時進天堂；今生要為將來的永生作選擇。聖經說我們註定要死一次，死後會有審判（希伯來書9：27）。那些因信稱義的將進天堂得永生，不信的將受永生的責罰下地獄（馬太福音25：46）。 地獄，像天堂一樣，不僅是一種存在的形式，而且是一個真實具體的地方。在那裏，不義的人將永遠體驗著神的忿怒；他們將承受感情、理智和身體上的煎熬，感受羞恥、悔恨和蔑視的痛苦。 地獄被描述成無底坑（路加福音8：31；啟示錄9：1），燃燒著硫磺的火湖，在那裏的將日夜承受痛苦，直到永遠（啟示錄20：10）。地獄裏的哀哭切齒，表達他們極度的悲哀和憤怒（馬太福音13：42）；那裏“蟲是不死的，火是不滅的”（馬可福音9：48）。 神不喜悅惡人死亡，只希望他們能悖離惡行而活（以西結書33：11）。但神不會強迫我們服從；如果我們選擇拒絕他，他只能讓我們去做我們想做的—— 與他分離。 在地的生命是一個試探 —— 為將來做準備，對信的人來說就是有神的永生。那麼我們如何稱義並得著永生呢？只有一個辦法——通過信靠神子耶穌基督。耶穌說：“復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死……”（約翰福音11：25-26）。 永生的恩賜是給每一個人的，它要求我們離棄某些世俗的享樂並把自己獻給神。“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上”（約翰福音3：36）。我們一旦死亡，就再沒有機會認罪悔改，因為一旦我們與神面對面，除去信他之外別無選擇。他要我們現在就信靠他。若果我們接受了耶穌是為償還我們背叛神的罪而死，我們得著的不僅是有意義的今生，還有在基督面前的永生。 如果你想接受耶穌基督為救主，以下是一個禱告的範例。記得，單是說出這則或其它的禱告詞並不會使你得救，只有信基督才能拯救你脫離罪。這個禱告只是向神表示你信他並感謝他的救恩。“神啊，我知道我有罪應得懲罰，但耶穌基督代我受罰，所以我能藉著信他而被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你得救贖。感謝你的奇妙恩典和赦免——永生的恩賜！阿們！” 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 問題：接受耶穌為個人救主意味著什麼？ 回答： 你有接受耶穌基督為個人救主嗎？在你回答之前，請允許我對這個問題作些解釋。要正確理解這個問題，必須先正確理解“耶穌基督”“個人”以及“救主”這三個詞。 誰是耶穌基督？很多人會說耶穌基督是一個好人，偉大的導師，甚至是神的先知。這些關於耶穌的說法確實都是真實的，但這些並沒有真正說出耶穌是誰。聖經告訴我們耶穌是道成肉身，耶穌成為人（參看約翰福音1：1，14）。耶穌來到世上教導我們，醫治我們，糾正我們，赦免我們—— 為我們而死！耶穌基督是神，是造物者，是至高無上的主。你接受耶穌了嗎? 什麼是救主，我們為什麼需要救主？聖經告訴我們人人都有罪，我們都有過罪惡行徑（羅馬書3：10-18）。罪的結果使我們應得神的憤怒和審判。無限永有的神對於罪的公義的審判是無限的懲罰（羅馬書6：23；啟示錄20：11-15）。這就是為什麼我們需要一位救主！ 如果你想接受耶穌基督為救主，得著神的赦免，你可以這樣禱告。單是說出這則或其它的禱告詞並不會使你得救。只有信基督才能拯救你脫離罪。這個禱告只是向神表示你信他並感謝他的救恩。“神啊，我知道我有罪應得懲罰，但耶穌基督代我受罰，所以我能藉著信他而被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你得救贖。感謝你的奇妙恩典和赦免——永生的恩賜！阿們！” 耶穌是你的“個人”救主嗎？許多人把信基督教看作是上教會，行宗教的儀式，或不犯某些罪過。那並不是基督教。真正的基督教是同耶穌基督建立個人的關係。接受耶穌為你的個人救主意味著將你個人的信仰放在他身上，信靠他 。沒人能從其它的信仰得救；沒人能因做好事被赦免。唯一得救的方法就是你個人接受耶穌為救主，相信他的死償還了你的罪，他的復活是你永生的保障（約翰福音3：16）。 耶穌是你的個人救主嗎？ 如果你想接受耶穌基督為個人救主，對神說以下的話。記得，單是說出這則或其它的禱告詞並不會使你得救。只有信基督才能拯救你脫離罪。這個禱告只是向神表示你信他並感謝他的救恩。“神啊，我知道我有罪應得懲罰，但耶穌基督代我受罰，所以我能藉著信他而被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你得救贖。我接受耶穌為我個人的救主！感謝你的奇妙恩典和赦免！——永生的恩賜！阿們！” 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 問題：拯救的計畫是什麼？ 回答： 你餓嗎？不是身體上的饑餓，而是你生命中有沒有渴望？在你內心深處有沒有不滿足？如果有，就找耶穌！耶穌說：“我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴”（約翰福音6：35）。 你困惑嗎？你是否總找不到生活的道路和目標？你是否感覺像有人把燈關掉你卻找不到開關？如果這樣，就找耶穌！耶穌宣告：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光”（約翰福音8：12）。 你是否感到被拒之門外？你是否打開很多扇門，卻總是發現門內空空如也毫無意義？你是否在尋找一個充實生活的通道？如果這樣，就找耶穌！耶穌稱：“我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃”（約翰福音10：9）。 是否人們總讓你失望？你是否覺得人際關係很空虛？你是否感到別人總試圖占你便宜？如果這樣，就找耶穌！耶穌說：“我是好牧人，好牧人為羊捨命……我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我”(約翰福音10：11，14)。 你想到過此生之後是什麼嗎？你是否厭倦了為最終都將生銹腐爛的物質而奔波的生活？你是否有時也懷疑生命的意義？你想死後還能重生嗎？如果這樣，就找耶穌！耶穌說：“復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死”（約翰福音１１：２５－２６）。 什麼是道路？什麼是真理？什麼是生命？耶穌回答：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去”（約翰福音１４：６） 你的饑餓是精神渴求，只能通過耶穌得到滿足。耶穌是唯一能帶領你走出黑暗的人。耶穌是你通向完滿生活的大門。耶穌是你苦苦尋找的朋友和牧人。耶穌是生命——今生以至永遠。耶穌是通往救恩之路！ 你之所以感到饑渴，迷失在黑暗中，無法找到生活的意義，都因為你與神的隔離。聖經告訴我們每一個人都有罪，由此導致與神分離（傳道書７：２０；羅馬書３：２３）。你心中的空虛是因為生活中沒有神。神造我們是要我們同他有一種親近的關係。因為我們犯的罪，那種關係被割斷。更糟的是，罪把我們跟神永遠地隔離，今生和來世（羅馬書６：２３；約翰福音３：３６）。 這個問題如何解決？通過耶穌！耶穌擔當了我們的罪（哥林多後書５：２１）。耶穌替我們受死（羅馬書５：８），承受了我們應得的懲罰。三天之後，耶穌從死裏復活，證明他戰勝了罪和死亡（羅馬書６：４－５）。他為什麼這樣做？耶穌自己回答：“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的”（約翰福音１５：１３）。耶穌為我們能活而受死。如果我們信仰耶穌，相信他的死是為償還我們的罪——我們就得寬恕，罪也被赦免被洗清。因此我們的精神饑渴得到滿足；生命之燈閃亮；生活變得有意義；我們會結識終身信賴的朋友和好牧人；我們死後會有生命——與耶穌在天堂共度永生！ “神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音３：１６）。 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 耶利米書31：3 問題：我如何能確信死後一定會上天堂？ 回答： 你肯定你有永生並且死後會上天堂嗎？ 神要你確信！聖經說：“我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生”（約翰一書5：13）。假設你現在站在神面前，他問你：“為什麼我要讓你進天堂？”你怎麼說？ 你可能無以對答。你需要知道的就是神愛我們，為我們預備了一條路要我們確信會在哪裏 度過永生。聖經是這樣說的：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音3：16）。 我們首先得明白是什麼阻止了我們上天堂；是我們的罪把我們與神隔離。我們本性上是罪人，也選擇作罪人。“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅馬書3：23）。我們無法拯救自己。“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇”（以弗所書2：8-9）。我們應得死亡和地獄。“因為罪的工價是死”（羅馬書6：23）。 聖潔公義的神一定要懲罰罪，然而他愛我們要為我們赦罪。耶穌說：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去”（約翰福音14：6）。耶穌為我們死在十字架上：“因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前”（彼得前書3：18）。耶穌從死裏復活：“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義”（羅馬書4：25）。 回到原來的問題，“我如何能確信死後會上天堂？”回答是：相信主耶穌基督你就會得救（使徒行傳16：31）。“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女”（約翰福音1：12）。 你不需付任何代價便能接受永生的恩賜。“惟有神的恩賜，在我們的主耶穌基督裏，乃是永生”（羅馬書6：23）。你現在就能過一個有意義的充實的人生。耶穌說：“我來了， 是要叫人得生命，並且得的更豐盛”（約翰福音10：10）。你能在天堂與耶穌共度永生，正如他所承諾：“我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏”（約翰福音14：3）。 如果你想接受耶穌基督為救主，得著神的赦免，你可以這樣禱告。單是說出這則或其它的禱告詞並不會使你得救。只有信基督才能拯救你脫離罪。這個禱告只是向神表示你信他並感謝他的救恩。“神啊，我知道我有罪應得懲罰，但耶穌基督代我受罰，所以我能藉著信他而被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你得救贖。感謝你的奇妙恩典和赦免——永生的恩賜！阿們！” 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 問題：耶穌是通往天堂唯一的道路嗎？
問題：如何與神和好？ 回答： 要與神和“好“，我們首先得知道哪兒出了“錯”。錯的根源在於罪。“並沒有行善的，連一個也沒有”（詩篇14：3）。我們違背了神的律法；我們都“如羊走迷”(以賽亞書53：6)。 壞消息是罪的責罰是死亡。“犯罪的他必死亡”（以西結書18：4）。 好消息是有一位愛我們的神給我們帶來救恩。耶穌宣告他的目的是“為要尋找，拯救失喪的人”（路加福音19：10），當他死在十字架上達成了他的目的後他說：“成了！”（約翰福音19：30）。 要與神有一個正確的關係先得瞭解你的罪，其次要謙卑地跟神認罪（以賽亞書57：15），並且有摒棄罪的決心。“口裏承認，就可以得救”（羅馬書10：10）。 這個悔改必須由信成全，特別是相信耶穌為你而死又奇跡般地復活讓他成為了你的救主。“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救”（羅馬書10：9）。還有其他很多經文講了信的必要，比如約翰福音20:27；使徒行傳16：31；加拉太書2：16；3：11，26； 和以弗所書2：8等。 與神重新和好是對神為你所做的事的回應。他派來救主，他做出犧牲使你擺脫罪（約翰福音1：29），他對你承諾：“凡求告主名的，就必得救”（使徒行傳2：21）。 浪子回頭是一個認罪悔改與饒恕的好例子（路加福音15：11-32）。小兒子由於放蕩耗盡父親給他的產業（13節），當他知錯的時候他決定回家（18節），他以為他不會再被當作兒子看待（19節），但是他錯了。父親一如既往地愛他（20節）。他得饒恕，舉家慶賀（24節）。 神信守他的諾言，包括赦免的承諾。“耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人”（詩篇34：18）。 如果你想與神和好，以下是一個禱告的範例。記得，單是說出這則或其它的禱告詞並不會使你得救，只有信基督才能拯救你脫離罪。這個禱告只是向神表示你信他並感謝他的救恩。“神啊，我知道我有罪應得懲罰，但耶穌基督代我受罰，所以我能藉著信他而被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你得救贖。感謝你的奇妙恩典和赦免——永生的恩賜！阿們！” 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 問題：什麼是屬靈四定律？ 回答： 屬靈四定律是與人分享通過信仰耶穌基督得救恩的一種方法。 它把福音裏的重要資訊簡單歸納為四點。 四定律的第一條：“神愛你，對你的生命有一個美好的計劃。”約翰福音3：16告訴我們：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”約翰福音10：10 解釋了耶穌來到這個世界的目的：“我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。” 是什麼隔離了神對我們的愛？是什麼使得我們無法有一個豐盛的生命？ 四定律的第二條：“ 人類被罪捆綁而與神分離，因此無法瞭解神美好的計劃。”羅馬書3：23肯定了這一點：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。” 羅馬書6：23告訴我們罪的後果：“罪的工價乃是死。”神創造我們為的是與他交通，但人把罪帶到這個世上，因而與神分離。我們毀壞了神想要我們同他建立的那種關係。這個問題有什麼辦法解決？ 四定律的第三條：“耶穌基督是神給我們的唯一能解決我們的罪的辦法。通過耶穌基督，我們的罪被赦免，恢復跟神的正常關係。”羅馬書5：8告訴我們：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”哥林多前書15：3-4告訴我們為了得救我們需要瞭解和相信什麼：“……基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了……”在約翰福音14：6中耶穌自己宣告他是通向救恩的唯一途徑：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”我如何能接受救恩這一奇妙的恩賜？ 四定律的第四條：“為得著救恩，瞭解神的計畫，我們必須信耶穌基督為救主。”約翰福音1：12為我們描述這一點：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”使徒行傳16：31說得很清楚：“當信主耶穌，你必得救！”我們可以藉著恩典，憑著信靠，在耶穌基督裏得救（以弗所書2：8-9）。 如果你想信耶穌基督為救主，對神說以下的話。單是說出這些話並不會使你得救，但信基督會！這個禱告只是向神表示你信他並感謝他的救恩。“神啊，我知道我有罪應得懲罰，但耶穌基督代我受罰，所以我能藉著信他而被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你得救恩。感謝你的奇妙恩典和赦免——永生的恩賜！阿們！” 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 對別人的需要體貼 “耶穌見他的母親和他所愛的門徒站在旁邊，就對他的母親說，”女人，你看，你的兒子！'“（約翰福音19:26）。 無論是什麼試驗我們，仍然有可能是關心別人的需要。 隨著時間耶穌的死增長更加緊密，他的母親的幸福是在他的心臟和頭腦。他關心的是什麼，我們已經看到在我們短暫的一些耶穌在最後的話研究是一致的跨我們的主是忠實的事工，無論付出多大代價。 在這裡，耶穌的重點對象轉移到一小群五個朋友在他的十字架腳下。進出該同情的樂隊，其中包括約翰·弟子，莎樂美（約翰的母親），瑪麗革羅罷的妻子，瑪利亞的，基督的注意力吸引了特別是對他的母親。 瑪麗，我們的主的母親，也許是任何在該集群站在十字架下的最貧困的人。她是最有可能的一個寡婦在這時間;否則，耶穌就不會顯示為她日後的福利那麼多特別的關注。瑪麗也看到和感受到西面的預言的應驗，因為耶穌（路加福音2：34-35）中，她的靈魂會被刺穿。通過關愛和悲傷吸引到她兒子的刑場，瑪麗站在別人，但毫無疑問，覺得很孤獨，她悄悄地受到影響。 就在這時，耶穌慷慨干預，提醒瑪麗，她需要把他主要不是因為她的兒子，但作為她的救主。當耶穌叫瑪利亞“女人”，他用尊重的稱號。他的目的很簡單就是犯瑪麗到約翰的照顧。 在各各他，基督經歷了十字架的痛苦，是世界上罪惡的重量，父神的憤怒。然而，在所有他的考驗，這超出了我們的理解，耶穌花了一些時間來展現同情別人誰是傷害。這是一個模式，我們都遵循。我們永遠不應該是如此不堪重負與我們自己的痛苦和考驗，更不是生活的常規，日常的煩惱和負擔，我們忽略了他人的需要。 禱告建議 感謝上帝，耶穌的令人難以置信的同情在最不利的情況下，中間的例子。 進一步研究 閱讀馬太福音27:46;約翰19:28;約翰福音19:30;和盧克23:46。 什麼額外的特質？這些揭示耶穌？ 尋找至少有一個例子可以應用到你的生活。 重要的是如何在基督徒的生命靈性成長 問題：我如何得著神的赦免？ 回答： 使徒行傳13：38宣稱：“所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。” 什麼是赦免，我為什麼需要它？ “赦免”的詞義是指抹掉不良記錄，原諒，取消欠債。當我們對某人做錯了事，我們會尋求他的原諒以便恢復關係。然而一個人並不是值得原諒就能得到寬恕，沒有人配得赦免。赦免是愛，憐憫和恩典。赦免是一個決定：不管人家對你做了什麼，你都不計較。 聖經說我們都需要神的赦免，我們都犯了罪。傳道書7：20講：“時常行善而不犯罪的人，世上實在沒有。”約翰一書1：8說：“我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。”所有的罪歸根結底都是對神的叛逆（詩篇51：4），所以我們極度渴望被神赦免。如果神不赦罪，我們將永世生活在罪的責罰裏（馬太福音25：46；約翰福音3：36）。 赦免——我如何得到它？ 感謝大愛和憐憫的神 ——他渴望赦免我們的罪！彼得後書3：9告訴我們：“……他乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。” 神要饒恕我們，所以為我們赦罪。 罪唯一公正的懲罰是死亡。羅馬書６：２３前半部稱：“因為罪的工價乃是死……”罪帶給我們的是永久的死亡。神，以他完美的計畫，道成肉身——耶穌基督（約翰福音１：１，１４）。耶穌死在十字架上，代我們接受死亡的責罰。哥林多後書５：２１教導我們，“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。”耶穌死於十字架，承受了我們應得的懲罰！神耶穌的死使全世人的罪得著赦免。約翰一書２：２說：“他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”耶穌死裏復活，宣告他戰勝了罪和死亡（哥林多前書１５：１－２８）。讚美神，通過耶穌的死和復活，羅馬書６：２３後半節道出真理“……惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。” 你想要你的罪得赦免嗎？你是否對罪有一種難以擺脫的感覺？如果你將耶穌基督作為救主，你的罪就能被赦免。以弗所書１：７說：“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。”耶穌為我們還債，因此我們得赦免。你所要做的就是懇求神原諒你——通過耶穌，相信他為你的赦免而死——他會寬恕你的！約翰福音３：１６－１７傳達這一美好的訊息：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。” 赦免——真那麼容易嗎？ 就是這麼容易！你不能掙得神的赦免；你也不能買得神的赦免。你只能藉著信靠接受它，通過神的恩典和憐憫。如果你想接受耶穌基督為救主並得著神的赦免，你可以這樣禱告。單是說出這則或其它的禱告詞並不會使你得救，只有信耶穌基督才能使你的罪得赦免。這個禱告只是向神表示你信他並感謝他的赦免。“神啊，我知道我有罪應得懲罰，但耶穌基督代我受罰，所以我能藉著信他而被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你得救贖。感謝你的奇妙恩典和赦免！阿們！” 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 Question: What is the meaning of Christian rebirth ? 問題：重生基督徒的含義是什麼？ 回答： 重生基督徒意味著什麼？回答這個問題的聖經的經典章節是約翰福音3：1-21：主耶穌基督跟尼哥德慕，一個當猶太人官的法利賽人的對話。尼哥德慕在夜間來找耶穌詢問。 當耶穌跟尼哥德慕談話的時候，他說：“……我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。”尼哥德慕說：“人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？”耶穌說：“我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，‘你們必須重生’，你不要以為希奇……”（約翰福音3：3-7）。 “重生”這個詞字面上的原意是“從上面生”。 尼哥德慕有一個真切的需要，他需要改變他的心——一個靈裏的轉換。新的生命，再一次出生，那是神的作為；藉著重生，信耶穌的人被賦予永生（哥林多後書5：17；提多書3：5；彼得前書1：3；約翰一書2：29；3：9；4：7；5：1-4，18）。約翰福音1：12，13 指出“重生”還意味著通過信耶穌基督的名“成為神的孩子”。 按照邏輯會衍生這樣的問題：“為什麼一個人需要重生？”使徒保羅在以弗所書２：１中說：“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來……”羅馬書3:23中使徒保羅為羅馬教會寫道：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”因此，一個人只有重生他的罪才能被赦免，才能與神重新建立關係。 為什麼是這樣呢？以弗所書2：8，9說：“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”當一個人被“拯救”，他／她就已經重生，靈命更新，通過重生成為神的孩子。靈命的重生是指相信耶穌基督為償還罪的責罰死在十字架上。“若有人在基督裏，他就是新造的人……”（哥林多後書５：１７ａ）。 如果你還沒有信耶穌基督為救主，那麼你是否會對聖靈開啟你的心扉，受其鼓舞而考慮做出這個決定？你需要重生。今天你會做悔改的禱告成為在基督裏的新生命嗎？“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的”（約翰福音1：12-13） 如果你想接受耶穌基督為救主而獲得重生，以下是一個禱告的範例。記得，單是說出這則或其它的禱告詞並不會使你得救，只有信基督才能拯救你脫離罪。這個禱告只是向神表示你信他並感謝他的救恩。“神啊，我知道我有罪應得懲罰，但耶穌基督代我受罰，所以我能藉著信他而被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你得救贖。感謝你的奇妙恩典和赦免——永生的恩賜！阿們！ 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 2015年4月11日 什麼是罪？ 仙是一個艱難的話題神學討論，因為同一個詞在英語是指幾種不同的狀態。在其最基本的形式，罪是法律和反抗上帝的罪過。罪是危害我們與上帝和/或其他人的關係的任何行動。它是選擇在拉我們遠離上帝的方式行事。他設計我們的方式，是符合他的本性一致回應他。仙打破了連接，拒絕這份禮物，並拒絕上帝。 仙進入了世界當亞當與上帝已經禁止樹上的果子。我們是因為我們從亞當繼承了“罪性”現在精神上有罪。我們是天生的罪惡本質和自然傾向罪。我們是天生的傾向拒絕上帝。因為我們作為亞當的後裔身份，我們還進行“估算的罪。”這是一個經濟或法律術語的含義服用一些屬於別人，它計入到另一個賬戶。這幾乎就像是有一定的團隊風扇，因為他們是鎮上唯一的團隊。我們確定了與團隊，這對我們來說是罪。當然，罪也這是違背上帝的律法每一個人的行動。 仙可以體現在許多不同的方式。希伯來文“ 的罪孽或惡意的不公平（撒母耳記上20：1）。 Rasha'infers煩躁不安或東西是失控（以賽亞書57:21）。 Chata'is最常聽到的定義。這意味著錯過了標記或誤入偏離方向（士20:16）。 “Abarmeans犯了罪或超越了其制裁（士2:20）在新約聖經，希臘hamartiais類似希伯來chata'but它更進一步。它不僅是“缺標記”，而且還誘發犯罪的內在衝動或性質（羅馬書6：1）。同樣的，也可以是一個有組織的力量，故意著手導致個人或團體陷入罪（羅馬書6時12）。 由於所有的罪是神，他的權威，和他的偏好的排斥，犯罪自動從他的存在排除了我們。然而罪，以及風度和和平，永恆的生命在天堂forgivness只在上帝找到。免於罪惡的把握只能是上帝發現。我們繼承了罪性，我們估算的罪，我們的每一個小的選擇明確上帝把我們分開。幸運的是，耶穌的犧牲能遮掩一切過錯。相反，亞當的估算罪，我們接受基督的估算義（哥林多後書5:21 ） - 我們選擇其他的團隊認同。由於聖靈住在我們裡面的罪性失去了把握，我們不再它的奴隸。而當我們犯罪的個人行為，我們有權接近施恩的寶座有信心（希伯來書4:16 ） ，知道未來的上帝，承認我們的罪將使我們能夠恢復我們與他的關係。 回答： 對於是否有關於上帝存在的總結性爭論這個問題，歷史上一直在爭辯，極之聰明人士則認同雙方論點。近期，關於上帝存在之可能性方面的爭論已經形成一股激進的精神力量，譴責任何敢於相信上帝者都是癡心妄想及喪失理性者。Karl Marx斷言，任何相信上帝者必定是患了導致自己胡思亂想的精神病。精神病專家Sigmund Freud寫道，相信造物主上帝的人都患了妄想症，而且只會因為“希望實現”因素的存在才得以保持他們的信仰。弗洛伊德認為這種因素正是他們不合道理的立場。哲學家Frederick Nietzsche直言，信仰等於不想知道何為真實。歷史上這三個人的觀點（連同其他人的觀點）現在正被新一代無神論者的觀點所同化。這些無神論者聲稱，明智地說，相信上帝是毫無根據的。 事情真的是這樣嗎？相信上帝是否為一種在情理上不被接受的立場？在上帝是否存在方面，是否有一個邏輯性和理性的爭辯？除了參考《聖經》之外，可否建立一個上帝存在的個案，並以此駁斥新舊無神論者的觀點，同時保障對造物主的信仰。 為了進行上帝存在的爭辯，我們必須從問正確的問題著手。我們從問最基本的純哲學問題開始：“為何我們確實擁有某物而非無物？”。這是存在的基本問題，即：為什麼我們會在這裏？為什麼會有地球？為什麼會有宇宙而不是渺無一物？從這一點看，一位神學家已經表明，“從某種意義上來說，人不問關於上帝的問題，他的真實存在提出了關於上帝存在的問題。” 考慮到這個問題，對於為何我們確實擁有某物而非無物這個問題，有四個可能的答案： 1.真實是一種假像。 2.真實是或者曾經是自我創造的。 3.真實是自我存在的（永恆的）。 4.真實曾經是由自我存在的某物創造的。 那麼，哪一種才可能是最合理的解決方案呢？讓我們從真實就是一種假像這點出發吧。這也是許多西方宗教所相信的觀點。這個選擇在幾個世紀前就被哲學家Rene Descartes排除了。他以“我思故我在。”這句話而出名。Descartes，一位數學家，爭辯說，如果他會思考，那麼他就必定“存在”。換句話說就是“我思，故我非假像。”。假像須有某些經歷此假像之物。此外，你不可以在沒有證明你存在的情況下雙倍化你的存在。這是一個自我挫敗式的悖論。所以，真實是一種假像的可能性就此排除。 下一個選擇是：真實是或者曾經是自我創造的。當你研究哲學的時候，你學到，有些叫“分析性錯誤”的言論，即它們的定義本身就是錯的。自我創建的真實之可能性就是這些言論類型之一，原因很簡單，某物不可在其存在之前就存在。如果你創造了你自己，那麼你必須在你創造自己這個動作之前就存在，但這完全是不成立的。在進化論上，這是某些稱為“自生”的理論，即某物源自無物。這種立場很少有理性的人，如果有的話，繼續堅持認同。原因很簡單，你不可以從空無一物中獲得某物。甚至連無神論者David Hume也說，“我從未做過如此荒謬的定論及有過這樣的主張：萬物會無緣無故地出現。”這正是問題的所在，所以排除真實為自我創造的這種選擇。 現在我們只剩下兩個選擇了：真實是永恆的，或者真實由永恆的某物創造，即永恆的宇宙或永生的造物主。18世紀神學家Jonathan Edwards在此交叉論點的總結如下： •某物存在。 •無物不可創造某物。 •因此，必要的和永恆的“某物”存在。 注意，你必須回到永恆的“某物”。那相信永恆造物主且嘲笑上帝信徒的無神論者必須反過來擁抱永恆的宇宙。這是他們可選擇的唯一的另一出路。但是，現在的問題是，證據指引了什麼？證據的指向是先有物質後有思想，還是先有思想後有物質？ 直到今天，所有重大科學和哲學證據都與永恆的宇宙相背離，而與永生的造物主相向。從科學的觀點看，誠實的科學家們承認宇宙的形成有一個起點，但是無論何物，只要是有起點之物皆為非永恆之物。換言之，有起點之物必有成因，那麼，如何宇宙有起點，則有成因。宇宙有起點的事實以證據而獲得強調，例如，熱力學第二定律、20世紀90年代早期發現的大爆炸輻射回波、宇宙正在擴大且具有單一起點可追溯性的事實以及Einstein的相對論。所有這些都已經證明宇宙並非永恆。 再者，這些圍繞因果關係的定律對宇宙是萬物的根本成因之觀點唱反調。因為我們明白這一簡單事實：果須貌似其因。這是對的，沒有無神論者能夠解釋：為什麼這個毫無感情、漫無目的、渺無意義及毫無道德可言的宇宙意外地創造了充滿感情、滿懷抱負、意味深長及富有道德意識的人類（我們）。如此一物，從因果關係的角度看，完全駁斥了自然宇宙產生現有萬物的說法。 哲學家J. S. Mill（非基督教徒）總結我們目前的爭辯為：“只有思想才可創造思想，這點不證而明。”唯一理性及合理的結論是，永生的造物主對真實負責任，因為我們知道這一點。或者，把它用一套邏輯性言辭表述如下： •某物存在。 •你不可從無物中獲得某物。 •僅存的兩個選擇是永恆的宇宙和永生的造物主。 •科學家和哲學家們已經證明了永恆的宇宙這個概念是不可接受的。 •因此，永生的造物主是存在的。 前無神論者Lee Strobel，多年前得出這個最終結果者，發表了這樣的言論：“根本上，我認識到，為了繼續擔當無神論者，我不得不相信無物生萬物、無生命生生命、無序生有序、淩亂生信息、無意識生意識、無因生因。那些天降神跡對我而言實在太大，所以無法接受，特別是根據關於上帝存在的確認情況而言。。。。。。換言之，我的看法認為，證明證據整體性的基督教世界觀遠比無神論者的世界觀好多了。” 但是，我們必須解答的下一個問題就是：如果永生的造物主存在（而且我們已經表明了他的存在），那麼，他是什麼樣的造物主呢？我們能夠從他所創造的事物裏推斷關於他某些東西嗎？換句話說，我們能夠用因的果領悟因本身嗎？這個問題的答案為是。是的，我們可以，總結其特徵如下： • 他必定是自然中的超自然者（因為他創造了時間和空間）。 • 他必定是力量強大者（難以置信的）。 • 他必定是永生者（自我存在的） • 他必定是無所不在者（他創造了空間且不受空間限制）。 • 他比定是永存和不變不渝的（他創造了時間）。 • 他必定是無形者，因為他超越了空間和肉體 • 他必定是富有感情者（無感情者不可創造個性）。 • 他必定是無窮和唯一者，因為你不可擁有兩個無窮。 • 他必定是多樣性者，但擁有同一性因為同一性和多樣性存在于自然。 • 他必定是富有智慧者（最高級智慧）。只有擁有認知能力者才可造出有認知能力者。 • 他必定是富有目的者，因為他刻意地創造了萬物。 • 他必定是富有道德者（所有道德定律都是他人授予的）。 • 他必定是博愛者（否則他就不授予任何道德定律了）。 如果這些觀點是對的，那麼，我們現在問，是否世界上的每個宗教都描述了如此一位造物主。這個問題的答案為是。《聖經》裏的上帝和這種情況完全吻合。他是超自然者（《創世紀》1:1）、力量強大者（《耶利米書》32:17）、永生者（《詩篇》90:2）、無所不在者（《詩篇》139:7 ）、永存和不變不渝者（《耶利米書》3:6）、無形者（《約翰福音》5:24），富有感情者（《創世紀》3:9）、必要者（《歌羅西書》1:17），無窮和唯一者（《耶利米書》23:24 、《申命記》6:4）、富有多樣性和同一性者（《馬太福音》28:19）、富有智慧者（《詩篇》147:4-5）、富有目的者（《耶利米書》29:11）、富有道德者（《但以理書》9:14） 及博愛者（《彼得書》5:6-7）。 在上帝的存在這個問題上需要表明的最後一點是，無神論者的立場實際上有多大的公正性。因為無神論者們斷言上帝信徒們的觀點是站不住腳的，所以唯一合理的反駁方法是把問題倒戈指向無神論者自己。需要明白的第一點是，從哲學角度上看，無神論者提出的“無神”論點才是不堪一擊的。正如法律學者和哲學家Mortimer Adler所說，“肯定上帝存在的觀點可以得到證明，但否認某物存在的觀點不可得到證明。”。例如，有人可能宣稱紅鷹是存在的，其他人可能斷言紅鷹不存在。前者只需要找到一隻紅鷹來證明他的說法即可。但是，後者必須搜遍整個宇宙，事實上，必須在同一時間內到達所有地方，以便保證他們在任何地方都沒有看到紅鷹。顯然，這是不可能辦到的事情。這正是為什麼誠實的無神論者們將承認其無法證明上帝不存在之原因。 接下來，人們做出的真相之說具有嚴肅性，使某些結論顯得合理需要一定的證據量，明白這點很重要。例如，如果有人把兩杯檸檬汁放在你面前，而且告訴你其中有一杯會比另一杯酸，因為你對是否喝到那杯較酸檸檬汁的關注並不嚴肅，所以你不需要大量的證據供你做出選擇。然而，如果主人在其中一個杯子裏放了食糖，而在另一個杯子裏放了老鼠藥，那麼，你就需要很多的證據以便做出選擇。 這是一個人在不信神和信神之間決策時的立場。因為不信神可能會導致無可挽救和永恆不變的結果，這似乎表明，無神論者們被迫受命去製造有力的和壓倒對方的證據來支持他們自己的觀點，但是他們辦不到。無神論者簡直無法滿足考驗其自身證據從而證明其觀點嚴肅性的要求。反之，無神論者和那些被無神論者所說服的人們，一邊否認永生的存在，一邊暗祝自己好運，希望不會找到讓人不愉快的真相，即永生確實存在。如果真是這樣，那麼他們就已經錯了很長時間了。正如Mortimer Adler所言，“結果是，關於源自信仰上帝或否定上帝的生命和行動的問題比任何其它基本問題都多。”。 那麼，對上帝的信仰有明智的證明嗎？是否有一個理性、合乎邏輯以及合情合理的關於上帝存在的爭論呢？當然有。當像弗洛伊德這樣的無神論者聲稱，那些相信上帝的人都有著願望實現的渴求，也許，正是弗洛伊德和他的追隨者們無法實現自己的願望：無上帝的希望和願望毫無依據因而無從判斷。但是，反駁弗洛伊德的是《聖經》裏的上帝。上帝肯定了自己的存在和這樣的一個事實：這樣的判斷來自那些認識到神的存在但壓制如此真理的人們（《羅馬書》1:20）。（但是，對於那些對證明造物主不存在之證據作出回應者而言，他已經通過讓他的兒子耶酥基督完成了拯救世人的使命。“《約翰福音1:12-13》: 凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權利、作神的兒女，這等人不是從血氣生的、不是從情欲生的、也不是從人意生的、乃是從神 而生的。”《新美國標準聖經》之《約翰福音1:12-13》）。 2015年4月10日 基督徒被称为“采取所有的心意夺回顺服基督” （哥林多后书10 ： 5） 。我们知道，我们是通过我们的头脑的更新而变化（罗马书12 ： 2 ） 。但往往我们的头脑似乎是在我们控制的。思考不速之客和不必要的。他们引诱我们陷入罪或嘲讽我们的疑虑。那么，我们如何控制这些想法，真正把他们俘虏？ 处理思想的一个常见的辅导的技术是允许的思想的人。而不是附加意思是我们的想法，好像他们是一个动作或一个值的声明，我们只是有一个想法，并把它的表面价值。这减少了一些思想可能有超过我们的力量。我们收到我们的想法，因为信息，然后决定如何回应。我们的思想不直接我们;我们指导我们的思想。 第二哥林多后书5:17宣称，“因此，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事去世;不料，新的了。 ”把我们的思想俘虏的方法之一是提醒自己，我们是新的创作。是的，我们在成圣的过程，还没有新的感觉，但在上帝的眼中，我们是正义的。当一个不速之客的思想进入我们的脑海中，我们首先认识到思想，然后分析它的光，我们是新创作的道理。这是一个思想是虔诚？这是来自于新的创造，或从我的罪性的想法？一旦我们确定，我们能够更好地辞退或作用于思想。 另一个有用的方法是祷告。当我们生活在祈祷（帖前5:17 ）的精神，很容易让我们的思想神。什么是他的，不将更加容易识别，因为我们正密切与他同居。并且他将在那里把这个想法了。 罗马书12 ： 2说： “不要效法这个世界，只要心意的更新而变化，即通过测试，你可以分辨什么是神的旨意，什么是好的，可以接受的，完美的。 ”当我们自己陡峭的上帝话语的真理，我们的头脑被更新。当我们知道真相，我们正在释放（约翰福音8:32 ） 。也许是为了充分利用我们的思想控制的最好的办法就是满脑子的真理和上帝通过他的话语的想法。 問題：什麼是千禧王國？它應該從字面上這麼理解嗎 2015年4月9日 回答： 千禧王國是耶穌基督要在地統治一千年的稱號。 一些人試圖解釋一千年是寓意，一些人把一千年理解為對“很長一段時間”的比喻。 由此產生一些人不期望耶穌基督統治地球的想法。 然而，啟示錄 20 ： 2-7 有六次特別提出千禧王國要持續一千年。 如果神只希望告訴人“一段很長的時間”，他就不會這樣重複明確一個時間框架。 聖經告訴我們基督再來時，他將做耶路撒冷的王，坐在大衛的寶座上。 無條件的立約要求基督親自再來建立他的國。 亞伯蘭的立約承諾了以色列的地，子孫，統領和屬靈的祝福（創世紀 12 ： 1-3 ）。 巴勒斯坦的立約承諾以色列重得失地並佔有它（申命記 30 ： 1-10 ）。 大衛的立約承諾給以色列寬恕 – 籍此以色列國得到祝福（耶利米書 31 ： 31-34 ）。 基督再來時，他將把以色列人從四方召集到一起，歸向主，重建在彌賽亞耶穌基督統治下的土地，這樣立約就實現了。 聖經講：在千禧年期間，物質和精神的環境都是完美的。 它將充滿和平（彌迦書 4 ： 2-4 ；以賽亞書 32 ： 17-18 ）；喜樂（以賽亞書 61 ： 7 ， 10 ）；安慰（以賽亞書 40 ： 1-2 ） ；沒有貧困（阿摩司書 9 ： 13-15 ）和病痛（約珥書 2 ： 28-29 ）。 聖經還告訴我們，只有信徒才能進入千禧國。 因此，那個時代有完全的義（馬太福音 25 ： 37 ；詩篇 24 ： 3-4 ）；服從（以賽亞書 31 ： 33 ）；聖潔（以賽亞書 35 ： 8 ）；真理（以賽亞書 65 ： 16 ）；和聖靈的充滿（約珥書 2 ： 28-29 ）。 基督要做王治理他的國（以賽亞書 9 ： 3-7 ； 11 ： 1-10 ），大衛作他的攝政（耶利米書 33 ： 15 ， 17 ， 21 ；阿摩司書 9 ： 11 ）。 首領也會掌權（以賽亞書 32 ： 1 ；馬太福音 19 ： 28 ）。 耶路撒冷將是世界的“政治”中心（撒迦利亞書 8 ： 3 ）。 啟示錄 20 ： 2-7 簡潔明了地陳述了千禧國的時間。 即使沒有這些經文，也有無數其它的證據說明彌賽亞將統治地球。 神立的許多約和承諾將實現在一個真實存在的未來王國里。 否定千禧王國及它的千年時間是沒有任何依據的。 以弗所書1 18經你心中的眼睛啟發，那你可能知道什麼是希望，他已經打電話給你，什麼是他的光榮繼承了聖人的財富， 19，什麼是他的權力向我們誰相信的不可估量的偉大，根據他的偉大力量的工作 20，他曾在基督裡的時候，他提出了他從死裡復活，並坐在他的右手在天上， 21遠超過一切執政的權威和權力，權柄，和每一個名為不僅在這個年齡段，而且在一來名以上。 15年4月8日 我怎樣才能有勝利克服罪嗎？ 基督徒都應該有戰勝罪作為我們的目標之一。雖然我們永遠不會完全勝過罪惡在此生活（約翰一書1：8），我們必須認識到，克服罪是這是基督徒生活戰鬥的一部分。上帝並沒有給我們留下了但是戰鬥罪對我們自己，。他給了我們明確的指示和一些資源的鬥爭中，以幫助。 第一資源，而最重要的，是聖靈在我們心中存在的，沒有他們戰勝罪是不可能的。我們不但要擁有聖靈的存在，但我們也必須“裝”的精神，以克服罪（以弗所書5：18-21）。我們應該這樣完全屈服於聖靈他能完全擁有我們，在這個意義上，充滿我們。羅馬書8：9和以弗所書1：13-14狀態，他住每一個信徒之內，但他可難過（以弗所書4:30），和他在我們的活動可以淬火（帖撒羅尼迦前書5:19）。當我們允許這種情況發生，我們不會遇到的，並通過我們的聖靈的工作的豐滿和他的能力。因此，存在和聖靈的填充是必不可少的克服罪。 其他資源上帝給了我們克服罪，為他而活是神的話，這足以裝備我們每一個良好的工作，使我們“完全”（提摩太後書3：16-17）。如果它能夠使我們完成，這將包括有戰勝罪惡的力量。希伯來書4:12告訴我們，神的話語是生活和強大的，能夠直接滲透到我們的心深挖和克服心臟和態度最深的罪惡。詩篇119：9（NIV）是指話語的力量：“哪有一個年輕的人保持純潔的道路上通過照你的話生活？”。約書亞記1：8進一步勸告“法這本書，不得離開你的口，但你要默想這一天一夜，這樣你可能要小心，根據一切寫在它做對，那麼你會的。用自己的方式繁榮，那麼你將有很好的成功。“ 聖經將幫助我們克服罪，但如果它坐落在貨架上，直到週日。我們要記住它，琢磨它，或者把它應用到我們的生活。當談到神的話語，我們不能簡單地採取僅夠維持我們的生命靈性。我們必須攝取它足夠健康，繁榮的基督徒，其中包括餵養它，思考它的真理足以獲得它的精神營養。聖經是上帝給我們打我們的精神戰鬥裝甲（以弗所書6：12-18）的一個必不可少的重要組成部分。沒有它，我們就沒有希望戰勝罪。 禱告是我們與罪的戰鬥第三個重要的資源。如果耶穌祈禱努力，為考驗他正遭受準備，何況我們誰是軟弱和有罪還得靠祈禱克服誘惑？在客西馬尼園，耶穌告誡門徒“警醒禱告，你可能不會進入誘惑”（馬太福音26:41）。當他們沒有聽從他的警告，他們陷入恐懼和不信的罪（馬克14:50）。上帝給了有關祈禱我們美好的承諾（馬太福音7：7-11;路加福音18：1-8;約6：23-27;約翰一書5：14-15），保羅包括在準備祈禱的精神在他的通道戰鬥（以弗所書6:18）。禱告承認，我們認識到我們自身的局限性和上帝的不竭動力，它使我們能夠利用權力為我們“接近恩典有信心上帝的寶座”（希伯來書4:16 NIV）與我們的請願和懇求。 在我們的戰爭來征服罪第四種資源是其他信徒的團契，特別是在當地的教堂。克服罪的幫助和鼓勵別人的愛和優秀作品（希伯來書10:24）的比單打獨鬥容易得多。詹姆斯告訴我們承認我們的缺點彼此（雅各書5:16），並為彼此祈福祈禱，因為正如鐵磨鐵，所以一個人磨練另一個（箴27:17）。有實力和舒適性被信徒的心中都傾向於上帝和彼此（傳道書4：11-12）的身體中發現的。 問責的合作夥伴誰可以來一個一起奮鬥的兄弟，並呈現在克服頑固的罪惡幫助當地教會提供的另一種資源。誘惑是基督徒的生活（哥林多前書10:13 ）的一部分，但上帝已經承諾不會考驗我們超出了我們的承受能力，並有一個問責的合作夥伴或問責組可以幫助我們克服即使是最頑固的罪。 有時勝過罪來迅速;其他時候，勝利都是比較慢。上帝並沒有給我們留下了我們打擊犯罪的戰鬥無奈。他承諾，當我們利用他的資源，他將逐步帶來改變我們的生活。我們可以在我們努力克服罪堅持下去，因為我們知道， “耶和華是值得信賴的，他的所有承諾，並忠實於他所做的一切。”（詩145 ： 13B NIV ） 。 以弗所書1 18經你心中的眼睛啟發，那你可能知道什麼是希望，他已經打電話給你，什麼是他的光榮繼承了聖人的財富， 19，什麼是他的權力向我們誰相信的不可估量的偉大，根據他的偉大力量的工作 20，他曾在基督裡的時候，他提出了他從死裡復活，並坐在他的右手在天上， 21遠超過一切執政的權威和權力，權柄，和每一個名為不僅在這個年齡段，而且在一來名以上。 15年4月8日 我怎樣才能有勝利克服罪嗎？ 基督徒都應該有戰勝罪作為我們的目標之一。雖然我們永遠不會完全勝過罪惡在此生活（約翰一書1：8），我們必須認識到，克服罪是這是基督徒生活戰鬥的一部分。上帝並沒有給我們留下了但是戰鬥罪對我們自己，。他給了我們明確的指示和一些資源的鬥爭中，以幫助。 第一資源，而最重要的，是聖靈在我們心中存在的，沒有他們戰勝罪是不可能的。我們不但要擁有聖靈的存在，但我們也必須“裝”的精神，以克服罪（以弗所書5：18-21）。我們應該這樣完全屈服於聖靈他能完全擁有我們，在這個意義上，充滿我們。羅馬書8：9和以弗所書1：13-14狀態，他住每一個信徒之內，但他可難過（以弗所書4:30），和他在我們的活動可以淬火（帖撒羅尼迦前書5:19）。當我們允許這種情況發生，我們不會遇到的，並通過我們的聖靈的工作的豐滿和他的能力。因此，存在和聖靈的填充是必不可少的克服罪。 其他資源上帝給了我們克服罪，為他而活是神的話，這足以裝備我們每一個良好的工作，使我們“完全”（提摩太後書3：16-17）。如果它能夠使我們完成，這將包括有戰勝罪惡的力量。希伯來書4:12告訴我們，神的話語是生活和強大的，能夠直接滲透到我們的心深挖和克服心臟和態度最深的罪惡。詩篇119：9（NIV）是指話語的力量：“哪有一個年輕的人保持純潔的道路上通過照你的話生活？”。約書亞記1：8進一步勸告“法這本書，不得離開你的口，但你要默想這一天一夜，這樣你可能要小心，根據一切寫在它做對，那麼你會的。用自己的方式繁榮，那麼你將有很好的成功。“ 聖經將幫助我們克服罪，但如果它坐落在貨架上，直到週日。我們要記住它，琢磨它，或者把它應用到我們的生活。當談到神的話語，我們不能簡單地採取僅夠維持我們的生命靈性。我們必須攝取它足夠健康，繁榮的基督徒，其中包括餵養它，思考它的真理足以獲得它的精神營養。聖經是上帝給我們打我們的精神戰鬥裝甲（以弗所書6：12-18）的一個必不可少的重要組成部分。沒有它，我們就沒有希望戰勝罪。 禱告是我們與罪的戰鬥第三個重要的資源。如果耶穌祈禱努力，為考驗他正遭受準備，何況我們誰是軟弱和有罪還得靠祈禱克服誘惑？在客西馬尼園，耶穌告誡門徒“警醒禱告，你可能不會進入誘惑”（馬太福音26:41）。當他們沒有聽從他的警告，他們陷入恐懼和不信的罪（馬克14:50）。上帝給了有關祈禱我們美好的承諾（馬太福音7：7-11;路加福音18：1-8;約6：23-27;約翰一書5：14-15），保羅包括在準備祈禱的精神在他的通道戰鬥（以弗所書6:18）。禱告承認，我們認識到我們自身的局限性和上帝的不竭動力，它使我們能夠利用權力為我們“接近恩典有信心上帝的寶座”（希伯來書4:16 NIV）與我們的請願和懇求。 在我們的戰爭來征服罪第四種資源是其他信徒的團契，特別是在當地的教堂。克服罪的幫助和鼓勵別人的愛和優秀作品（希伯來書10:24）的比單打獨鬥容易得多。詹姆斯告訴我們承認我們的缺點彼此（雅各書5:16），並為彼此祈福祈禱，因為正如鐵磨鐵，所以一個人磨練另一個（箴27:17）。有實力和舒適性被信徒的心中都傾向於上帝和彼此（傳道書4：11-12）的身體中發現的。 問責的合作夥伴誰可以來一個一起奮鬥的兄弟，並呈現在克服頑固的罪惡幫助當地教會提供的另一種資源。誘惑是基督徒的生活（哥林多前書10:13 ）的一部分，但上帝已經承諾不會考驗我們超出了我們的承受能力，並有一個問責的合作夥伴或問責組可以幫助我們克服即使是最頑固的罪。 有時勝過罪來迅速;其他時候，勝利都是比較慢。上帝並沒有給我們留下了我們打擊犯罪的戰鬥無奈。他承諾，當我們利用他的資源，他將逐步帶來改變我們的生活。我們可以在我們努力克服罪堅持下去，因為我們知道， “耶和華是值得信賴的，他的所有承諾，並忠實於他所做的一切。”（詩145 ： 13B NIV ） 。 2015年4月7日 作為一個在精神不佳 “有福是窮人的精神，因為他們的是天國”（太5：3）。 如果你是窮人的精神，某些特性將標誌著你的生活。 清教徒作家托馬斯·沃森上市七種方式來確定，如果你是窮人的精神（八福[愛丁堡：真理信託基金，1971年的旗幟]，45-48頁。）： 你會從自我詩篇131斷奶：2says，“像一個斷奶的嬰兒靠在他的母親，我的心就像在我斷奶的孩子。”如果你是窮人，你的精神將重點不在自己，但在榮神服事人。 你將專注於基督哥林多後書3:18說信徒“仰望如在鏡中主的榮耀，[和]正在轉化為從輝煌走向輝煌相同的圖像，就像從主，靈“。如果你是窮人在精神，基督的奇蹟你著迷。像他一樣是你的最高目標。 你永遠不會抱怨，如果你是窮人在精神上你接受上帝的主權控制你的情況，你知道反正值得什麼。然而，更大的需求，更豐富，他提供。 你會看到別人好，一個人誰是虛心承認自己的弱點和讚賞別人的長處。 你會花時間禱告，這是乞丐乞討的特徵。因此，你會經常在神的面前尋求他的力量和祝福。 你將採取基督在他而言，這些誰是窮人的精神將放棄任何東西來取悅基督，而驕傲的罪人，要簡單地基督增加他罪惡的生活方式。 你會讚美和感謝上帝，如果你是窮人的精神，你會充滿讚美和感謝上帝的恩典，他藉著基督大加你的奇蹟（弗1：6）。 難道這些原則描述你的生活？如果是這樣，你是窮人在精神和天國是你們（太5：3）。如果沒有，你必須尋求上帝的寬恕和開始居住作為他的謙虛的孩子。 禱告建議 問聖靈來搜索你的心臟，揭示得罪他的任何態度或動機。尋求他的恩典改變他們。 進一步研究 閱讀約翰三。你會在精神表徵猶窮？丟特腓？解釋。 四月6,2015 問題：耶穌拯救是什麼意思? 回答： “耶穌拯救”是汽車保險槓標籤的流行語，體育集會的標誌，甚至被小型飛機在空中打出橫幅。 可悲的是，幾乎很少看到“耶穌拯救”的人真正完全明白它的意義。 那兩個詞中包含了無窮的力量和真理。 耶穌拯救，但耶穌是誰？ 大部分人知道耶穌是兩千年前生活在以色列的一個人。 事實上世界上所有宗教都把耶穌看作一位良師和 / 或一位先知。 儘管以上都是絕對真實，但他們並未領會耶穌真正的身份，也未解釋耶穌如何或為何拯救。 耶穌是神道成肉身（約翰福音 1 ： 1 ， 14 ）。 耶穌是神，以人的肉身來到地上（約翰一書 4 ： 2 ）。 神以耶穌的位格道成肉身是為了拯救我們。 這就引出了新問題：我們為什麼需要被拯救？ 耶穌拯救，但是為什麼我們需要被拯救呢？ 聖經講明世上的每個人都有罪（傳道書 7 ： 20 ，羅馬書 3 ： 23 ）。 神具有完全和聖潔的特性，罪就是在思想、語言或行為上違背神的特性。 因為我們的罪，我們都應受到神的審判（約翰福音 3 ： 18 ， 36 ）。 神是非常公正的，因此他不允許罪和邪惡不受懲罰。 既然神是無限和永恆的，既然所有的罪從根本上都是違背神的（詩篇 51 ： 4 ），那麼只有一個無限和永久的懲罰才足以懲戒罪。 永遠地死亡就是對罪唯一公平的懲罰。 那就是我們為什麼需要被拯救。 耶穌拯救，但是他如何拯救？ 因為我們已經對無限的神犯下罪，或者一個有限的人（我們）必須為我們的罪付出一筆無限的時間，或者一位無限的位格（耶穌）必須一次性地償還我們的罪。 沒有其它選擇。 耶穌為拯救我們而死。 藉耶穌基督的位格，神代替我們做了挽回祭，償還了只有他可以付出的無限和永恆的代價（哥林多後書 5 ： 21 ；約翰一書 2 ： 2 ）。 耶穌領受了我們配得的懲罰，為把我們從可怕的命運中解脫，那是罪的公平結果。 因為他對我們的大愛，耶穌獻出了他的生命（約翰福音 15 ： 13 ），償還了我們應得的卻無法償還的代價。 之後耶穌復活，表明他的死確實足以為我們的罪還債（哥林多前書 15 ）。 耶穌拯救，但他拯救誰呢？ 耶穌拯救那些接受他救恩的。 耶穌拯救那些完全相信憑他的死償還了罪債的（約翰福音 3 ： 16 ；使徒行傳 16 ： 31 ）。 耶穌的挽回祭足以償還全人類的罪債，耶穌只拯救那些接受他珍貴禮物的人（約翰福音 1 ： 12 ）。 如果現在你明白了耶穌拯救的意義，想接受耶穌作為你個人的救主，確定你理解和相信下面的話，並作為信心的行為與神交通：“神啊，我知道我是個罪人，我知道因為罪我應與你永久分離。感謝你對我的愛，並通過耶穌基督的死和復活為我的罪提供了挽回祭，儘管我不配得到它。我相信耶穌為我的罪而死，我只信靠他來拯救我。從此刻起，請幫助我為你而活，而不是為罪。請幫助我在餘生中感謝你給我的奇妙救贖。感謝耶穌拯救了我！” 你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎？如果是這樣，請點擊下面“今天我接受耶穌基督”。 問題：什麼是千禧王國？它應該從字面上這麼理解嗎？ 回答： 千禧王國是耶穌基督要在地統治一千年的稱號。 一些人試圖解釋一千年是寓意，一些人把一千年理解為對“很長一段時間”的比喻。 由此產生一些人不期望耶穌基督統治地球的想法。 然而，啟示錄 20 ： 2-7 有六次特別提出千禧王國要持續一千年。 如果神只希望告訴人“一段很長的時間”，他就不會這樣重複明確一個時間框架。 聖經告訴我們基督再來時，他將做耶路撒冷的王，坐在大衛的寶座上。 無條件的立約要求基督親自再來建立他的國。 亞伯蘭的立約承諾了以色列的地，子孫，統領和屬靈的祝福（創世紀 12 ： 1-3 ）。 巴勒斯坦的立約承諾以色列重得失地並佔有它（申命記 30 ： 1-10 ）。 大衛的立約承諾給以色列寬恕 – 籍此以色列國得到祝福（耶利米書 31 ： 31-34 ）。 基督再來時，他將把以色列人從四方召集到一起，歸向主，重建在彌賽亞耶穌基督統治下的土地，這樣立約就實現了。 聖經講：在千禧年期間，物質和精神的環境都是完美的。 它將充滿和平（彌迦書 4 ： 2-4 ；以賽亞書 32 ： 17-18 ）；喜樂（以賽亞書 61 ： 7 ， 10 ）；安慰（以賽亞書 40 ： 1-2 ） ；沒有貧困（阿摩司書 9 ： 13-15 ）和病痛（約珥書 2 ： 28-29 ）。 聖經還告訴我們，只有信徒才能進入千禧國。 因此，那個時代有完全的義（馬太福音 25 ： 37 ；詩篇 24 ： 3-4 ）；服從（以賽亞書 31 ： 33 ）；聖潔（以賽亞書 35 ： 8 ）；真理（以賽亞書 65 ： 16 ）；和聖靈的充滿（約珥書 2 ： 28-29 ）。 基督要做王治理他的國（以賽亞書 9 ： 3-7 ； 11 ： 1-10 ），大衛作他的攝政（耶利米書 33 ： 15 ， 17 ， 21 ；阿摩司書 9 ： 11 ）。 首領也會掌權（以賽亞書 32 ： 1 ；馬太福音 19 ： 28 ）。 耶路撒冷將是世界的“政治”中心（撒迦利亞書 8 ： 3 ）。 啟示錄 20 ： 2-7 簡潔明了地陳述了千禧國的時間。 即使沒有這些經文，也有無數其它的證據說明彌賽亞將統治地球。 神立的許多約和承諾將實現在一個真實存在的未來王國里。 否定千禧王國及它的千年時間是沒有任何依據的。 我親愛的兄弟姐妹，我不知道你，我愛你們這麼多。我祈求你的幸福。堅持我們的父親在聖徒的毅力給你，信仰的禮物。 |