“What does the Bible say about pandemic diseases/sicknesses?"

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How Do We Make Sense of the Coronavirus? 

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Beloved, I pray that all may go well with you and that you may be in good health, as it goes well with your soul. 3John1.2.ESV

Wait for the Lord;  be strong, and let your heart take courage;

wait for the Lord! Ps27.14.ESV

Oh give thanks to the Lord, for He is good, for his steadfast love endures forever!  Ps107.1.ESV

May the God of hope fill you with all joy and peace in believing, so that by the power of the Holy Spirit you may abound in hope.


“What does the Bible say about pandemic diseases/sicknesses?"

Various outbreaks of pandemic diseases, such as Ebola or the coronavirus, have prompted many to ask why God allows—or even causes—pandemic diseases and whether such illnesses are a sign of the end times. 

The Bible, particularly the Old Testament, describes numerous occasions when God brought plagues and diseases on His people and on His enemies “to make you see my power” (Exodus 9:14, 16). He used plagues on Egypt to force Pharaoh to free the Israelites from bondage, while sparing His people from being affected by them (Exodus 12:13; 15:26), thus indicating His sovereign control over diseases and other afflictions.

God also warned His people of the consequences of disobedience, including plagues (Leviticus 26:21, 25). On two occasions, God destroyed 14,700 people and 24,000 people for various acts of disobedience (Numbers 16:49 and 25:9). After giving the Mosaic Law, God commanded the people to obey it or suffer many evils, including something that sounds like Ebola: “The Lord will strike you with wasting disease, with fever and inflammation . . . which will plague you until you perish” (Deuteronomy 28:22). These are just a few examples of many plagues and diseases God caused.

It’s sometimes hard to imagine our loving and merciful God displaying such wrath and anger toward His people. But God’s punishments always have the goal of repentance and restoration. In 2 Chronicles 7:13–14, God said to Solomon, “When I shut up the heavens so that there is no rain, or command locusts to devour the land or send a plague among my people, if my people, who are called by my name, will humble themselves and pray and seek my face and turn from their wicked ways, then will I hear from heaven and will forgive their sin and will heal their land.” Here we see God using disaster to draw His people to Himself, to bring about repentance and the desire to come to Him as children to their heavenly Father.

In the New Testament, Jesus healed “every disease and every sickness,” as well as plagues in the areas He visited (Matthew 9:35; 10:1; Mark 3:10). Just as God chose to use plagues and disease to show His power to the Israelites, Jesus healed as an exhibition of the same power to verify that He was truly the Son of God. 

He gave the same healing power to the disciples to verify their ministry (Luke 9:1). God still allows sickness for His own purposes, but sometimes disease, even worldwide pandemics, are simply the result of living in a fallen world. 

There is no way to determine whether or not a pandemic has a specific spiritual cause, but we do know that God has sovereign control over all things (Romans 11:36) and will work all things together for the good of those who know and love Him (Romans 8:28).

The spread of sicknesses such as Ebola and the coronavirus is a foretaste of pandemics that will be part of the end times. Jesus referred to future plagues associated with the last days (Luke 21:11). The two witnesses of Revelation 11 will have power “to strike the earth with every kind of plague as often as they want” (Revelation 11:6). Seven angels will wield seven plagues in a series of final, severe judgments described in Revelation 16.

The appearance of pandemic diseases may or may not be tied to God’s specific judgment of sin. It could also simply be the result of living in a fallen world. Since no one knows the time of Jesus’ return, we must be careful about saying global pandemics are proof that we are living in the end times. For those who do not know Jesus Christ as Savior, disease should be a reminder that life on this earth is tenuous and can be lost at any moment. As bad as pandemics are, hell will be worse. The Christian, however, has the assurance of salvation and the hope of eternity because of the blood of Christ shed on the cross for us (Isaiah 53:5; 2 Corinthians 5:21; Hebrews 9:28).

How should Christians respond to pandemic diseases? First, do not panic. God is in control. The Bible says the equivalent of "do not fear" over 300 times. Second, be wise. Take reasonable steps to avoid exposure to the disease and to protect and provide for your family. Third, look for opportunities for ministry. Often when people are fearful for their lives, they are more willing to have conversations about eternity. Be bold and compassionate in your sharing of the Gospel, always speaking the truth in love (Ephesians 4:15).

“¿Qué dice la Biblia sobre las enfermedades pandémicas?"

Sobre el tema de confiar en los demás, el rey David dijo: "Mejor es confiar en el Señor que confiar en el hombre. Mejor es confiar en el Señor que confiar en príncipes" (Salmo 118:8-9). David habló de su experiencia, después de haber sido traicionado muchas veces por quienes estaban cerca de él (ver Salmo 41:9). En lugar de amargarse o considerar por naturaleza a todas las personas como poco fiables y que no merecían su tiempo, aprendió y enseñó una verdad muy simple: la gente pecadora nos fallará, pero siempre podemos confiar en Dios. El hijo de David, el rey Salomón, aprendió muy bien esa lección y añadió, diciendo que es mejor confiar en Dios que confiar en nuestra propia inteligencia (Proverbios 3:5-6 NVI).

Aunque en ocasiones otros nos fallen, y aunque nosotros no siempre somos confiables, aún podemos y debemos confiar en la gente hasta cierto punto. Sin confianza, es imposible tener verdaderas relaciones. Es precisamente porque sabemos que Dios nunca nos fallará, que podemos confiar en los demás. Nuestra máxima seguridad es en Él, por lo tanto, somos libres para confiar en los demás y experimentar el gozo que esto produce. Confiar y amar a los demás es casi inseparable. La verdadera intimidad sólo se puede lograr a través de la honestidad y la confianza. Se requiere confianza para sobrellevar los unos las cargas de los otros (Gálatas 6:2) y "para estimularnos al amor y a las buenas obras" (Hebreos 10:24). Se necesita confianza para confesar nuestros pecados unos a otros (Santiago 5:16) y compartir acerca de nuestras necesidades (Santiago 5:14; Romanos 12:15). La confianza es necesaria en muchas de las relaciones humanas, y especialmente para el funcionamiento saludable de la familia de Cristo.

Los cristianos deben esforzarse para ser confiables. Jesús fue claro en cuanto a que Sus seguidores deben mantener su palabra (Mateo 5:37). Santiago repite el mandato (Santiago 5:12). Los cristianos están llamados a ser discretos y evitar el chisme (Proverbios 16:28; 20:19; 1 Timoteo 5:13; 2 Timoteo 2:16). Al mismo tiempo, los cristianos están llamados a hablar cuando corresponda y ayudar a lograr la restauración por causa del pecado (Mateo 18:15-17; Gálatas 6:1). Los cristianos deben ser comunicadores de la verdad y hablar esta verdad con amor (Efesios 4:15; 1 Pedro 3:15). Tenemos que "procurar con diligencia presentarnos a Dios aprobados, como obreros que no tenemos de qué avergonzarnos, que usamos bien la palabra de verdad" (2 Timoteo 2:15). Se espera que los cristianos también se preocupen de las necesidades prácticas de los demás (Santiago 2:14-17; 1 Juan 3:17-18; 4:20-21). Todas estas acciones contribuyen para que seamos confiables. Los cristianos deben ser la clase de personas que otros puedan confiar. Esa confianza está empoderada por el Espíritu Santo que obra en la vida del creyente (2 Corintios 3:18; Filipenses 1:6; Gálatas 5:13-26).

Confiar en los demás no siempre es fácil o natural. Debemos ser sabios para tomarnos el tiempo de conocer a los demás, y no darles toda nuestra confianza a la ligera. Jesús hizo esto cuando muchas veces se apartó de las multitudes (Juan 2:23-25; 6:15). Sin embargo, a veces es difícil distinguir entre ser sabios sobre nuestra confianza y ser excesivamente autoprotectores como resultado de heridas o temores del pasado. Si vemos que hasta cierto punto somos reacios a confiar en alguien, debemos ser sabios para hacer alguna introspección y, si es necesario, pedirle a Dios que sane nuestros corazones heridos.

La biblia da consejos acerca de la confianza en otras personas después de haber sido lastimados. El primer paso y el más importante es confiar en Dios. Cuando sabemos que sin importar lo que los hombres nos hagan, Dios siempre estará ahí, fiel, verdadero y confiable, es mucho más fácil lidiar con la traición o las decepciones. El Salmo 118:6 dice, "El Señor está conmigo; no temeré lo que me pueda hacer el hombre". Leer la palabra de Dios, prestando atención a las maneras en que Él describe Su propia fidelidad y confianza, será útil para nosotros. La oración es vital. De manera particular, si sentimos como si Dios ha traicionado nuestra confianza al permitir que seamos lastimados, necesitamos recordar Su verdad y ser consolados con Su amor.

El segundo paso después de ser herido por confiar en otros, es el perdón. Como Jesús le dijo a Pedro, si un hermano peca contra ti setenta veces siete al día y vuelve pidiendo perdón, debemos perdonar (Mateo 18:21-22). El punto no es que no debemos perdonar la ofensa número setenta y ocho, sino que debemos ser la clase de personas que continuamente buscamos perdonar. Si una persona repetidamente traiciona nuestra confianza y no se arrepiente, no tenemos que seguir relacionándonos con ella, o mostrarle nuestra debilidad. Pero tampoco debemos albergar amargura o permitir que las acciones de esa persona impidan nuestras relaciones con otras personas (Hebreos 12:14-15). Si la persona está verdaderamente arrepentida, (incluso cuando se trata de traición y aprovechamiento de la confianza), estamos llamados a perdonar totalmente e incluso ir en pos de la restauración y construir nuevamente la confianza con el paso del tiempo. Como parte de la lección de Jesús sobre el perdón, Él habló de la parábola del siervo a quien se le había perdonado una gran deuda y luego salió, e inmediatamente se convirtió en una persona malvada y cruel con otro siervo que le debía una pequeña deuda. Las acciones despiadadas del siervo falto de misericordia, deben recordarnos de nuestra necesidad de perdonar. Dios nos ha perdonado una deuda mucho mayor que lo que cualquier otra persona nos deba (Mateo 18:23-35).

Por último, vale la pena repetir que, a medida que aprendemos a confiar en los demás, debemos esforzarnos continuamente para que nosotros mismos seamos confiables. Esto es bueno y piadoso. Debemos ser un lugar seguro para los demás (Proverbios 3:29) y mantener la confianza (Proverbios 11:13). Debemos ser conocidos por nuestra honestidad (Proverbios 12:22) y la disposición a sufrir con un amigo (Proverbios 17:17). Todas las personas pasan por momentos difíciles, y necesitamos nuestras amistades aún más cuando el sol no está brillando. Todos muchas veces decepcionamos a otros. Pero debemos siempre esforzarnos como dijo el apóstol Pablo: "os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor" (Efesios 4:1-2).

“What does the Bible say about finding peace of mind?"

Most people would define peace of mind as the absence of mental stress and anxiety. The expression “peace of mind” conjures up images of Buddha-like composure wherein calm, comfort, and composure are so prevalent that nothing can disturb the one who has peace of mind. An imperturbable, placid person is said to have peace of mind. The only time “peace of mind” is found in the Bible is the NIV translation of 2 Corinthians 2:13 where Paul says he found no “peace of mind” because he didn’t find Titus in Troas. The literal translation of this phrase is “rest of my spirit.”

The Bible uses the word peace in several different ways. Peace sometimes refers to a state of friendship between God and man. This peace between a holy God and sinful mankind has been effected by Christ’s sacrificial death, “having made peace through the blood of his cross” (Colossians 1:20). In addition, as High Priest the Lord Jesus maintains that state of friendship on behalf of all who continue to “come to God by him, seeing he always lives to make intercession for them” (Hebrews 7:25). This state of friendship with God is a prerequisite for the second kind of peace, that which sometimes refers to a tranquil mind. It is only when “we have peace with God through our Lord Jesus Christ” (Romans 5:1) that we can experience the true peace of mind that is a fruit of the Holy Spirit, in other words, His fruit exhibited in us (Galatians 5:22).

Isaiah 26:3 tells us that God will keep us in “perfect peace” if our minds are “stayed” on Him, meaning our minds lean on Him, center on Him, and trust in Him. Our tranquility of mind is “perfect” or imperfect to the degree that the “mind is stayed on” God rather than ourselves or on our problems. Peace is experienced as we believe what the Bible says about God’s nearness as in Psalm 139:1-12, and about His goodness and power, His mercy and love for His children, and His complete sovereignty over all of life’s circumstances. But we can’t trust someone we don’t know, and it is crucial, therefore, to come to know intimately the Prince of Peace, Jesus Christ. 

Peace is experienced as a result of prayer. “Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus” (Philippians 4:6-7).

A peaceful mind and heart are experienced as a result of recognizing that an all-wise and loving Father has a purpose in our trials. “We know that all things work together for good to those who love God and are called according to His purpose” (Romans 8:28). 

God can bring a variety of good things, including peace, from the afflictions that we experience. Even the discipline and chastening of the Lord will “yield the peaceable fruit of righteousness” in our lives (Hebrews 12:11). They provide a fresh opportunity for “hoping in God” and eventually “praising Him” (Psalm 43:5). They help us “comfort” others when they undergo similar trials (2 Corinthians 1:4), and they “achieve for us an eternal glory that far outweighs them all” (2 Corinthians 4:17).

Peace of mind and the tranquility of spirit that accompanies it are only available when we have true peace with God through the sacrifice of Christ on the cross in payment of our sins. Those who attempt to find peace in worldly pursuits will find themselves sadly deceived. For Christians, however, peace of mind is available through the intimate knowledge of, and complete trust in, the God who meets “all your needs according to his glorious riches in Christ Jesus” (Philippians 4:19).

“¿Qué dice la biblia respecto a encontrar la paz?"

La mayoría de las personas definirían la "paz" como la ausencia de ansiedad y estrés mental. La única vez que algo similar a "la paz" se encuentra en la biblia, es en 2 Corintios 2:13 donde Pablo dice que no tuvo "paz" porque no encontró a Tito en Troas. La traducción literal de esta frase es "reposo de mi espíritu".

La biblia usa la palabra paz de diferentes maneras. La paz a veces se refiere a un estado de amistad entre Dios y el hombre. Esta paz entre un Dios santo y la humanidad pecaminosa, se ha llevado a cabo por medio de la muerte sacrificial de Cristo, "haciendo la paz mediante la sangre de su cruz" (Colosenses 1:20). Además, como sumo sacerdote, el Señor Jesús mantiene ese estado de amistad en nombre de todos "los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos" (Hebreos 7:25). Este estado de amistad con Dios, es un requisito previo para la segunda clase de paz, la que a veces tiene que ver con una mente tranquila. Es sólo cuando "tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo" (Romanos 5:1) que podemos experimentar la verdadera paz, que es un fruto del Espíritu Santo, en otras palabras, Su fruto exhibido en nosotros (Gálatas 5:22-23).

Isaías 26:3 nos dice que Dios nos guardará en "perfecta paz" si nuestras mentes están "enfocadas" en Él, es decir, que nuestras mentes se apoyen en Él, se centren en Él y confíen en Él. Nuestra tranquilidad de la mente es "perfecta" o imperfecta, en la medida en que la "mente permanezca en" Dios y no en nosotros o en nuestros problemas. La paz se experimenta cuando creemos lo que la biblia dice acerca de la cercanía de Dios como en el Salmo 139:1-12, acerca de Su bondad y poder, Su misericordia y amor por Sus hijos, y Su plena soberanía sobre todas las circunstancias de la vida. Pero no podemos confiar en alguien que no conocemos, por lo tanto, es importante llegar a conocer íntimamente a Jesucristo, el príncipe de la paz.

La paz se experimenta como resultado de la oración. "Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús" (Filipenses 4:6-7).

Se puede experimentar la paz en la mente y en el corazón como el resultado de reconocer que un amoroso y sabio Padre tiene un propósito en nuestras luchas. "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados" (Romanos 8:28).

Dios puede sacar una cantidad de cosas buenas, como la paz, de las aflicciones que experimentamos. Incluso la disciplina y el castigo del Señor "dará fruto apacible de justicia" en nuestras vidas (Hebreos 12:11). Nos brindan una nueva oportunidad para "esperar en Dios" y finalmente "alabarle" (Salmo 43:5). Las pruebas nos ayudan a "consolar" a otros cuando atraviesan luchas similares (2 Corintios 1:4), y que "produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria" (2 Corintios 4:17).

La paz y la tranquilidad de espíritu que lo acompaña sólo está disponible cuando tenemos una verdadera paz con Dios a través del sacrificio de Cristo en la cruz como pago de nuestros pecados. Aquellos que intentan encontrar la paz en las búsquedas que el mundo ofrece, se hallarán tristemente engañados. Sin embargo, para los cristianos, la paz está disponible a través del íntimo conocimiento y de la plena confianza en Dios que suplirá "todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús" (Filipenses 4:19).

“What does the Bible mean when it refers to the end of the age?"

The end of the age (“end of the world” in the KJV) refers to the end of this present era and the commencement of the next dispensation. It is the period that precedes the second coming of the Son of Man as the Righteous Judge. The end of the age includes the rapture, the tribulation, the second coming, and the judgment of the nations, all of which help usher in the age to come.

Jesus refers to “the end of the age” a couple times in Matthew 13, as He explains the meaning of some parables. In the parable of the wheat and the tares, Jesus warns of a judgment to come in which “the weeds are pulled up and burned in the fire” (Matthew 13:40). This will happen, Jesus says, “at the end of the age” (verses 39–40). Later, Jesus likens the kingdom of heaven to a dragnet that brings up all sorts of fish. Then the sorting comes: “They sat down and collected the good fish in baskets, but threw the bad away. This is how it will be at the end of the age” (verses 48–49). In both parables, the end of the age is associated with a separation, a sorting, and a burning fire (verses 40 and 50). Jesus used the phrase the end of the age to refer to that time in the future when the kingdom of God is established, true justice reigns, and the wicked are judged.

In Matthew 24, Jesus’ disciples come to Him with a question about the end of the age: “What will be the sign of your coming and of the end of the age?” (Matthew 24:3). What follows is the Olivet Discourse, Jesus’ summary of end times’ events as they relate to Israel. The disciples thus understood the end of the age to mean “the final judgment that accompanies Jesus’ second coming.” The end of the age will be a great calamity for those who persist in their rejection of Christ. Judgment will fall swiftly and with finality. For the children of God alive during that time, the end of the age will be a time of salvation and fulfilled hope.

One “age” or era leads to another. Jesus spoke of both “this age” and “the age to come” (Matthew 12:32). The current age, the one in which we live, is the age of grace, which we also call the church age. In this dispensation, all mankind is called to repent of their sin and turn to Christ for salvation. This age has lasted for 2,000 years because God “is patient with you, not wanting anyone to perish, but everyone to come to repentance” (2 Peter 3:9). But this age must eventually come to an end. At the end of the age (literally, the consummation of the age), the age of grace will be complete, and a far more glorious age will be ushered in. Until then, “now is the time of God’s favor, now is the day of salvation” (2 Corinthians 6:2)—repentance should not be delayed.

Christians have the Lord’s promise that He will never forsake us in this world, no matter what happens: “Surely I am with you always, to the very end of the age” (Matthew 28:20).

"¿Qué quiere decir la Biblia cuando se refiere al fin de la era?" 

El fin de la era ("fin del mundo" en la versión King James) se refiere al fin de esta era actual y al comienzo de la próxima dispensación. Es el período que precede a la segunda venida del Hijo del Hombre como Juez Justo. El fin de la era incluye el rapto, la tribulación, la segunda venida y el juicio de las naciones, todo lo cual ayuda a marcar el comienzo de la era venidera.

Jesús se refiere al "fin de la era" un par de veces en Mateo 13, mientras explica el significado de algunas parábolas. En la parábola del trigo y la cizaña, Jesús advierte sobre un juicio por venir en el que "las malas hierbas se arrancan y se queman en el fuego" (Mateo 13:40). Esto sucederá, dice Jesús, "al final de la era" (versículos 39–40). Más tarde, Jesús compara el reino de los cielos con una red de arrastre que cría todo tipo de peces. Luego viene la clasificación: “Se sentaron y recogieron el buen pescado en cestas, pero tiraron el malo. Así será al final de la era ”(versículos 48–49). En ambas parábolas, el final de la era está asociado con una separación, una clasificación y un fuego ardiente (versículos 40 y 50). Jesús usó la frase fin de la era para referirse a ese momento en el futuro cuando el reino de Dios se establece, la verdadera justicia reina y los malvados son juzgados.

En Mateo 24, los discípulos de Jesús acuden a Él con una pregunta sobre el fin de la era: "¿Cuál será la señal de tu venida y del fin de la era?" (Mateo 24: 3). Lo que sigue es el Discurso de los Olivos, el resumen de Jesús de los eventos de los últimos tiempos en relación con Israel. Los discípulos entendieron que el fin de la era significa "el juicio final que acompaña a la segunda venida de Jesús". El fin de la era será una gran calamidad para aquellos que persisten en su rechazo a Cristo. El juicio caerá rápidamente y con firmeza. Para los hijos de Dios vivos durante ese tiempo, el fin de la era será un tiempo de salvación y esperanza cumplida.

Una "edad" o era conduce a otra. Jesús habló tanto de "esta era" como de "la era venidera" (Mateo 12:32). La era actual, en la que vivimos, es la era de la gracia, que también llamamos la era de la iglesia. En esta dispensación, toda la humanidad está llamada a arrepentirse de su pecado y volverse a Cristo para salvación. Esta edad ha durado 2,000 años porque Dios "es paciente contigo, no quiere que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento" (2 Pedro 3: 9). Pero esta edad finalmente debe llegar a su fin. Al final de la era (literalmente, la consumación de la era), la era de la gracia estará completa y se introducirá una era mucho más gloriosa. Hasta entonces, "ahora es el momento del favor de Dios, ahora es el día de salvación ”(2 Corintios 6: 2): el arrepentimiento no debe demorarse. 

Los cristianos tienen la promesa del Señor de que nunca nos abandonará en este mundo, pase lo que pase: "Ciertamente estoy contigo siempre, hasta el final de los tiempos" (Mateo 28:20).

“How can I overcome my fear of the end of days?"

The best way to overcome a fear of the end of days is to be spiritually prepared for it. First and foremost, you must have a personal relationship with Jesus Christ in order to have eternal life (John 3:16; Romans 10:9-10). Only through Him can you receive forgiveness of sin and have eternity with God. If God is your Father, there’s really nothing to worry about (Luke 12:32).

Second, every Christian should live a life worthy of the calling we have in Christ. Ephesians 4:1-3 teaches, “Walk in a manner worthy of the calling to which you have been called, with all humility and gentleness, with patience, bearing with one another in love, eager to maintain the unity of the Spirit in the bond of peace.” Knowing Christ and walking in His will go a long way towards diminishing fear of any kind.

Third, Christians are told what will happen in the end, and it’s encouraging. First Thessalonians 4:13-18 notes, 

But we do not want you to be uninformed, brothers, about those who are asleep, that you may not grieve as others do who have no hope. For since we believe that Jesus died and rose again, even so, through Jesus, God will bring with him those who have fallen asleep. For this we declare to you by a word from the Lord, that we who are alive, who are left until the coming of the Lord, will not precede those who have fallen asleep. For the Lord himself will descend from heaven with a cry of command, with the voice of an archangel, and with the sound of the trumpet of God. And the dead in Christ will rise first. Then we who are alive, who are left, will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air, and so we will always be with the Lord. Therefore encourage one another with these words.

Rather than fear the future, we are called to anticipate the future with joy. Why? In Christ, we will be “caught up” to meet Him and we “will always be with the Lord.”

Further, Scripture says we do not need to fear Judgment Day: “By this is love perfected with us, so that we may have confidence for the day of judgment, because as he is so also are we in this world. There is no fear in love, but perfect love casts out fear. For fear has to do with punishment, and whoever fears has not been perfected in love” (1 John 4:17-18).

The apostle Peter reveals that, even if our future holds suffering, we need not fear: “But even if you should suffer for righteousness' sake, you will be blessed” (1 Peter 3:14). Peter and many other early believers endured much hardship and even death because of their faith in Christ. Suffering is not to be feared; it is a blessing when it is borne for the name of Jesus.

Those who do not know Christ do not have the promise of peace for the future. For them, there is a real concern because they have not settled the issue of where they will spend eternity. Those who do know Christ do not fear the end of days. Instead, we strive to live a life worthy of our calling, live with confidence, suffer patiently, anticipate Jesus’ return, and rest in the knowledge that our times are in His hands (Psalm 31:15).

“¿Cómo puedo vencer mi temor del fin del mundo?"

Jesús dijo que el fin del mundo incluirá algunos acontecimientos aterradores; a decir verdad, "desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra" (Lucas 21:26). Hoy en día, algunas personas están llenas de temor, pensando en lo que sucederá. Sin embargo, el Señor no quiere que tengamos temor: "No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino" (Lucas 12:32).

La mejor forma de vencer el temor del fin del mundo, es estar espiritualmente preparado. En primer lugar, hay que tener una relación personal con Jesucristo para tener vida eterna (Juan 3:16; Romanos 10:9-10). Sólo a través de Él se puede recibir el perdón por los pecados y tener eternidad con Dios. Si Dios es su Padre y Jesús es su Señor, no hay nada de qué preocuparse (Filipenses 4:7).

En segundo lugar, cada cristiano debe vivir una vida digna del llamado que tenemos en Cristo Jesús. Efesios 4:1¬–3 enseña, “andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”. Conocer a Cristo y caminar en Su voluntad, ayudará en gran medida a menguar cualquier temor 

Tercero, a los cristianos se les promete la liberación de parte de Dios, y esto es alentador. 1 Tesalonicenses 4:13-18, señala,

Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

En vez de temer por el futuro, vamos a esperarlo con gozo. Aquellos que están en Cristo serán "arrebatados" para reunirse con Él, y "estarán con el Señor por siempre".

Además, la Biblia dice que no debemos temer el día del juicio final: “En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio; pues como él es, así somos nosotros en este mundo. En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor” (1 Juan 4:17–18).

Aquellos que no conocen a Cristo, no tienen la promesa de paz para el futuro. Para los incrédulos, existe una genuina preocupación porque no han solucionado el tema de dónde van a pasar la eternidad. Los incrédulos no serán llevados en el rapto y experimentarán la Tribulación; sin duda, ellos tienen temor de algo. Los creyentes no le temen al fin del mundo. Por el contrario, se esfuerzan por vivir una vida digna del llamado, esperando la segunda venida de Jesús, y descansan en el conocimiento que nuestros tiempos están en Sus manos (Salmo 31:15).